nhung khong gian xanh o macau 7

Thư giãn tại những không gian xanh ở Macau, Trung Quốc

Macau, Trung Quốc nổi tiếng với những sòng bạc lớn, sang trọng bậc nhất thế giới. Tuy nhiên, tất cả không chỉ dừng lại ở đó. Khi đến với Macau, du khách sẽ được tận hưởng những phút giây yên bình tại nhiều không gian xanh mướt. 

“Vành đai xanh” Coloane & Công viên Seac Pai Van

Nằm cách Đại lộ Cotai nổi tiếng, Coloane được mệnh danh là “vành đai xanh” của Macau, cho du khách khoảng thời gian thư thái, tránh khỏi ồn ã và xô bồ của khu vực trung tâm. Coloane có Công viên Seac Pai Van, Khu bảo tồn Hắc Sa, cùng nhiều tuyến đường leo núi, khu di sản và ngôi làng theo phong cách kiến trúc Bồ Đào Nha.

nhung khong gian xanh o macau 1

Công viên Seac Pai Van là khu vực xanh tự nhiên lớn nhất Macau. Ngoài việc thu hút du lịch, công viên sinh thái này còn góp phần quan trọng trong việc tuyên truyền cho khách tham quan về bảo tồn thiên nhiên.

Trong không gian rộng lớn 3.000m2 này, du khách sẽ tìm thấy các sân chơi trẻ em, khu picnic, vườn hoa, một vườn thú nhỏ với nhiều loài khỉ và một chuồng chim lớn với công, chim trĩ và các loài chim đầy màu sắc khác. Đặc biệt, tại đây, du khách sẽ rất thích thú khi được nhìn ngắm hai chú gấu trúc khổng lồ.

Công viên đồi Guia

nhung khong gian xanh o macau 2

Công viên đồi Guia là một công viên cây xanh yên tĩnh và phòng trưng bày nghệ thuật. Đến đây, du khách có thể đi cáp treo và ngắm toàn cảnh thành phố. Trên đỉnh đồi, ngoài khung cảnh tuyệt đẹp, du khách còn được khám phá Pháo đài Guia – công trình được xây dựng từ đầu thế kỷ XVII. Pháo đài còn có một Nhà Nguyện và Hải đăng theo phong cách Châu Âu.

Vườn Thực vật Macau

Nằm ở chân đồi của ngọn đồi Guia, song song với Avenida Sid-nio Pais là Vườn Thực vật Macau – một khu vườn theo phong cách Châu Âu được coi là công viên công cộng lớn nhất Macau. Trước đây, nó là khuôn viên của Cung điện Flora, một dinh thự quý tộc của Bồ Đào Nha.

Được xây dựng vào năm 1959, Vườn Thực vật Macau là công viên duy nhất trong khu đô thị của Macau có sở thú là nơi sinh sống của một số loài linh trưởng và chim. Khu vườn cũng có nhiều loại cây khác nhau, mang đến không gian yên tĩnh cho cư dân thư giãn và tìm hiểu về bảo tồn động vật.

nhung khong gian xanh o macau 3

Cổng đá ở lối vào từng là chòi canh của cung điện. Một lối đi dành cho người đi bộ thẳng tắp, rợp bóng những cây cọ cao và những bụi hoa, dẫn đến địa điểm cũ của cung điện, hiện có chuồng chim, vườn thú nhỏ và sân giải khát rợp bóng cây. Khu vườn cũng có những thảm hoa trang trọng và một con đường lát đá uốn lượn lên trên, băng qua những thác nước nhỏ và dòng nước, lên đến đỉnh đồi Guia, điểm cao nhất ở Macao.

Khu vườn cũng có những thảm hoa trang trọng và một con đường bằng đá uốn lượn lên trên, băng qua những thác nước nhỏ và dòng nước, đến đỉnh đồi Guia, điểm cao nhất ở Macau.

Một điểm hấp dẫn khác tại Vườn Thực vật Macau là Cáp treo Guia nối với đỉnh đồi Guia. Chuyến đi ngắn 2-3 phút mang lại tầm nhìn bao quát toàn cảnh bán đảo Macau.

Vườn Lou Lim Ieoc

Vườn Lou Lim Ieoc ở São Lázaro, Macau. Khu vườn được xây dựng vào năm 1906 bởi thương gia địa phương Lou Kau như một phần của nơi cư trú của ông, và thiết kế của nó giống Vườn Tô Châu nổi tiếng.

Nằm ở giữa bán đảo Macau ở chân phía Bắc của đồi Guia, Vườn Lou Lim Ieoc (tiếng Bồ Đào Nha: Jardim Lou Lim Ieoc) có diện tích 1,78 hecta với cảnh quan tuyệt đẹp. Khu vườn tao nhã này được mô phỏng theo Suzhou Lion Grove Garden, một trong 4 khu vườn cổ điển nổi tiếng nhất ở Tô Châu, là khu vườn duy nhất mang phong cách vườn cổ điển Tô Châu ở Macau.

nhung khong gian xanh o macau 4

Vườn Lou Lim Ieoc từng được mệnh danh là “Vườn giải trí” và được ca ngợi là một trong 3 khu vườn nổi tiếng của Macau nhiều năm trước. Và vào năm 1992, nó được đánh giá là một trong 8 điểm tham quan của Macau. Vườn Lou Lim Ieoc là một nơi tuyệt vời để tham quan vì nó có cổng trăng cổ kính, những lối đi rợp bóng mát, những tảng đá kỳ dị của những ngọn đồi nhân tạo, những rặng tre, những cây đa cao chót vót, những hành lang quanh co, những gian hàng trang nhã, những thác nước rải rác, những ao với sen xanh,…

Gian hàng bên bờ biển là trung tâm của Vườn Lou Lim leoc. Mặc dù là kiến ​​trúc truyền thống của Trung Quốc, nhưng một số yếu tố kiến ​​trúc phương Tây được lồng vào đó, chẳng hạn như bức tường bên ngoài sơn màu vàng nhạt, màu yêu thích của người Bồ Đào Nha, cổng kiểu Gothic, chạm khắc kiểu Châu Âu màu trắng trên đỉnh cổng. Rào chắn sát ao được sơn màu đỏ, màu ưa thích của Trung Quốc. Tòa nhà này phản ánh sự kết hợp của văn hóa phương Đông và phương Tây.

Ban đầu, nó chỉ là một mảnh đất trồng rau và được mua bởi một người Macau Turpan, người con trai Lou Lim leoc của ông này đã bỏ ra một số tiền lớn để biến nó thành một khu vườn riêng. Vườn Lou Lim Ieoc là khu vườn tư nhân lớn nhất ở Macau.

Công viên Camoes

Camoes là một công viên công cộng ở Santo António, Macau. Đây là công viên lâu đời nhất trong lãnh thổ, bao phủ 20.000m2 không gian. Camoes Grotto là nhà cũ của Nhà thơ Bồ Đào Nha thế kỷ 16 – Luís de Camoes và là cư dân Macau một thời.

Công viên thư giãn với những con đường uốn khúc nhỏ này dành riêng cho nhà thơ một mắt Luís de Camões (1524- 80), người được cho là đã viết một phần sử thi Os Lusíadas của mình ở Macau, mặc dù có rất ít bằng chứng cho thấy ông đã đến thành phố này. Du khách sẽ thấy một bức tượng bán thân bằng đồng (1886) của ông ấy ở đây. Khu vườn rừng thu hút một số lượng lớn người đến chơi cờ, chủ sở hữu chim và những người đam mê đánh cầu lông Trung Quốc. Thư viện Sr Wong Ieng Kuan cũng ở tại địa điểm này.

nhung khong gian xanh o macau 5

Ban đầu, nó là nhà của một thương gia người Bồ Đào Nha thích nuôi chim bồ câu. Ngôi nhà của ông phục vụ như một phông nền tuyệt đẹp cho hàng trăm con bồ câu bay mà ông nuôi. Từ xa, các gian hàng và các tòa nhà trong khu phức hợp trông giống như tổ. Sau cái chết của thương gia, nơi ở của ông đã được tặng cho chính phủ, tưởng niệm nhà thơ vĩ đại người Bồ Đào Nha Luis de Camoes, nơi mà tên của công viên bắt nguồn.

Những ngọn núi nhỏ, những ngọn cây, ngọn cỏ và hoa rực rỡ sẽ thu hút trí tưởng tượng của du khách khi du khách đi bộ qua Công viên Camoes. Đứng trong công viên là bức tượng đồng “Embrace” tượng trưng cho tình hữu nghị giữa Trung Quốc và Bồ Đào Nha. Khi du khách đi bộ dọc theo những con đường quanh co, du khách sẽ đạt đến điểm cao nhất trong khu vườn, Gazebo, nơi du khách có thể tận hưởng khung cảnh nổi bật của bến cảng bên trong. Nhìn về phía bắc, du khách sẽ thấy một đài phun nước nhân tạo được xây dựng vào năm 1990.

Công viên Camoes là một địa điểm nổi tiếng để người dân địa phương tập thể dục buổi sáng, chơi cờ, đi bộ chim lồng của họ (một phong tục của Trung Quốc) hoặc gặp gỡ bạn bè. Đó là một “ốc đảo” trong thành phố bận rộn.

Vườn Casa

Vườn Casa là một công viên nhỏ nằm ở Bán đảo Macau. Được xây dựng vào năm 1770, công viên ban đầu là nơi cư trú của một thương gia giàu có người Bồ Đào Nha có tên là Manuel Pereira.

Ngôi nhà này được xây dựng vào năm 1770 và ban đầu là nơi ở của một thương gia giàu có người Bồ Đào Nha, Manuel Pereira. Sau đó, nó đã được cho Công ty Đông Ấn thuê lại để làm trụ sở chính của công ty tại Macao, nơi ở của một số quan chức cấp cao của công ty. Ngày nay, tài sản này là trụ sở của Oriental Foundation, một tổ chức văn hóa tư nhân liên quan đến các vấn đề văn hóa và cộng đồng địa phương và khu vực.

nhung khong gian xanh o macau 6

Ngoại thất Casa Garden được sơn màu trắng với các chi tiết trang trí được nhấn bằng màu đỏ tạo sự tương phản. Mặt tiền được nhấn nhá bằng cửa sổ vòm và cửa chớp. Một dãy bậc thang lát đá Granit bay lượn dẫn đến lối vào của dinh thự, mở ra sảnh chính, được trang hoàng lộng lẫy theo phong cách Nam Âu.

Biệt thự bao gồm một phòng trưng bày nghệ thuật và thường được sử dụng để tổ chức các cuộc triển lãm và sự kiện thú vị. Du khách có thể đi dạo quanh khu vườn xung quanh tòa nhà thuộc địa duyên dáng này, nơi có ao cá. Nghĩa trang Tin lành duy nhất ở Ma Cao cũng nằm gần đó và có thể ghé thăm. Các thành viên gia đình Quincy Adams và Winston Churchill yên nghỉ ở đó, ngoài ra còn có các nhà thám hiểm và nhà văn người Anh.

Những không gian xanh mướt của Macau đang chờ đón du khách đến tận hưởng thư giãn. Chắc chắn đây sẽ là một hành trình trải nghiệm vô cùng thú vị dành cho du khách trong chuyến du lịch Trung Quốc.

9 bao tang hap dan o macau 9

Ghé thăm 8 Bảo tàng hấp dẫn nhất Macau, Trung Quốc

Nhắc đến Macau ở Trung Quốc, hầu như mọi người sẽ nghĩ ngay đến những sòng bạc lớn, sang trọng, nhưng thành phố này không chỉ dừng lại ở đó. Vùng đất này vẫn có nhiều bảo tàng hấp dẫn để du khách dừng chân khám phá.

1 – Bảo tàng Macau

Bảo tàng Macau được xây dựng vào thế kỷ 17 ở trên núi Pháo Đài (Mount Fortress), gần tàn tích Thánh Paul. Cơ sở này được dùng để bảo vệ đảo Macau trong gần 300 năm.

9 bao tang hap dan o macau 3

Việc lập kế hoạch xây dựng Bảo tàng Macau được đề ra tháng 4/1995, công việc xây dựng bắt đầu vào tháng 9/1996. Bảo tàng được khai trương ngày 18/4/1998. Toàn bộ bảo tàng nằm trên đỉnh pháo đài với tổng diện tích 2.800m², và khoảng 2.100m² không gian trưng bày.

Hiện nay, nơi đây trưng bày và lưu giữ nhiều sự kiện, đồ vật nói về lịch sử và văn hoá của người dân sống trên đảo Macau. Năm 2005, Bảo tàng Macau được UNESCO công nhận là “Di sản văn hóa thế giới”.

2 – Bảo tàng Hàng hải Macau

Bảo tàng Hàng hải Macau nằm gần đền Mage Mage Street, được thành lập và mở cửa cho công chúng vào năm 1990 và là một bảo tàng chuyên ngành tập trung vào các mối quan hệ hàng hải. Đây là điểm giao thương chính trong khu vực và là một phần không thể tách rời của lịch sử thành phố.

9 bao tang hap dan o macau 1

Bảo tàng có hình dáng giống như một con tàu nằm ở chùa Barra, nơi người Bồ Đào Nha đầu tiên đến đây. Bảo tàng hiện có khoảng 2.000 bộ sưu tập với các chủ đề như ngành công nghiệp đánh bắt cá, công nghệ, vận chuyển của Bồ Đào Nha và Trung Quốc. Trong bảo tàng, người ta trưng bày giới thiệu các tàu thuyền khi Bồ Đào Nha đến Macau, cũng như các tàu Trung Quốc.

3 – Bảo tàng Nghệ thuật Macau

Đây là bảo tàng nghệ thuật duy nhất ở Macau cung cấp không gian lớn nhất dành riêng cho nghệ thuật thị giác. Bảo tàng 5 tầng tuyệt vời này có các tác phẩm nghệ thuật được sắp xếp hợp lý được tạo ra ở Macau và Trung Quốc, bao gồm các bức tranh của các nghệ sĩ phương Tây như George Chinnery, sống ở vùng đất này. Điểm nổi bật khác là đồ gốm và đồ đá được khai quật ở Macau, thư pháp triều đại nhà Minh và nhà Thanh từ Quảng Đông, tượng gốm từ Shíwān, Quảng Đông và các món đồ chạm khắc. Bảo tàng cũng có những bức tranh lịch sử phương Tây thế kỷ 19 từ khắp Châu Á và nghệ thuật Macan đương đại.

9 bao tang hap dan o macau 4

Khán phòng nằm ở tầng một với sức chứa hơn 100 người. Nó được trang bị cho các video chiếu và các slide và các hội thảo khác nhau thường xuyên được tổ chức cho công chúng. Bảo tàng có một thư viện với nhiều sách liên quan đến nghệ thuật và cho phép sử dụng các thiết bị âm thanh và dịch vụ internet miễn phí. Thư viện cũng được trang bị các phương tiện trực quan nơi công chúng có thể chọn từ hơn 400 bộ phim quốc tế để xem trong phòng trực quan của nó. Ở tầng trệt, cũng có một hội thảo nơi các khóa học nghệ thuật khác nhau thường xuyên được tổ chức.

Ngoài ra, bảo tàng thỉnh thoảng tổ chức các nghệ sĩ và chuyên gia (trong và ngoài nước) để khám phá các chủ đề của triển lãm thông qua các hội thảo và thường thúc đẩy giáo dục nghệ thuật bằng cách tổ chức các chuyến tham quan, hội thảo, dự án tiếp cận và nói chuyện nhằm vào công chúng, trường học, cũng như không tổ chức lợi nhuận.

4 – Nhà Văn hóa Trà Macau

Nhà Văn hóa Trà Macau nằm trong Vườn Lou Lim Ioc, trên đường Av do Conselheiro Ferreira de Almeida, được khai trương vào ngày 01/6/2005. Chiếm 1.076m2, đây là bảo tàng đầu tiên ở Macau về chủ đề “văn hóa trà”.

9 bao tang hap dan o macau 5

Tòa nhà Văn hóa Trà Macau ban đầu là một phần của Yuyuan (Vườn Lou Lim Ioc hiện tại). Tòa nhà này sau đó được thiết kế lại bởi kiến ​​trúc sư nổi tiếng Carlos Alberto dos Santos Marreiros, dựa trên kiến ​​trúc nguyên bản của phương Tây. Tòa nhà mới theo phong cách Bồ Đào Nha mạnh mẽ, nhưng được trang trí với mái ngói Trung Quốc, làm nổi bật tính cách đông tây. Tòa nhà có phong cách Nam Âu và phù hợp với kiến ​​trúc Bồ Đào Nha khác gần đó. Nghề làm vườn Trung Quốc trong Vườn Lou Lim Ioc cùng với Nhà văn hóa trà Macao giúp minh họa vai trò lịch sử của Macao như một nơi hòa trộn của văn hóa Trung Quốc và phương Tây.

Kể từ khi khánh thành, Nhà Văn hóa Trà Macau đã tổ chức nhiều triển lãm ngắn hạn và dài hạn, cũng như các hoạt động văn hóa trà. Tất cả những điều này phục vụ để chứng minh văn hóa trà của Macao và cung cấp cái nhìn sâu sắc về giai thoại trà Trung Quốc và phương Tây, cũng như thúc đẩy kiến ​​thức về trà trên toàn thế giới và tăng cường nghiên cứu về văn hóa trà.

5 – Bảo tàng Rượu

9 bao tang hap dan o macau 2

Với sứ mệnh cung cấp thông tin về nghệ thuật làm rượu vang của Macau, Bảo tàng Rượu sẽ đưa khách tham quan qua những hình ảnh, video và bản đồ. Đến đây, du khách sẽ được tìm hiểu lịch sử rượu vang và làm quen với các công cụ được sử dụng trong sản xuất đồ uống có cồn có giá trị cao này. Bảo tàng có diện tích 1.400m2 bao gồm một khu di tích lịch sử, một khu triển lãm và một hầm rượu vang.

6 – Bảo tàng xe đua Grand Prix

9 bao tang hap dan o macau 6

Đây cũng là một trong những điểm tham quan hấp dẫn ở Macau. Công trình này được khánh thành vào ngày 14/10/1993. Bảo tàng với nhiều đồ vật của nó tập trung vào việc cạnh tranh nên đã trở thành một nơi lý tưởng cho những người đam mê F1. Hơn 20 chiếc xe công thức và xe máy do những người nổi tiếng điều khiển nổi tiếng thế giới như Eduarfo de Carvalho, Michaemacher Schumacher và David Coulthardn đang được triển lãm.

7 – Trung tâm Khoa học Macau

Nhằm mục đích làm cho môn học trở thành một trải nghiệm học tập thú vị hơn, trung tâm Khoa học Macau cho phép bạn khám phá những điều kỳ diệu của khoa học thông qua các phòng trưng bày cố định. Là bảo tàng đầu tiên và duy nhất mang chủ đề khoa học ở Macau, bảo tàng này mang đến cho khách tham quan những kiến thức về môi trường, công nghệ, lối sống và thậm chí là về Macau Light Rapid Trans thông qua các triển lãm tương tác.

9 bao tang hap dan o macau 7

Bên trong Trung tâm Khoa học Macau có các phòng trưng bày triển lãm tương tác, cơ sở hội thảo và phòng hội thảo tiên tiến, và một cung thiên văn 150 chỗ với màn hình bán cầu được trang bị máy chiếu kỹ thuật số 3D độ phân giải cao. Hơn nữa, Trung tâm Khoa học Macau cũng tổ chức các sự kiện đặc biệt dành cho trẻ em và gia đình của chúng trong suốt cả năm, chẳng hạn như các buổi hòa nhạc, chiếu 3D tại mái vòm cung thiên văn, hội thảo và triển lãm!

8 – Bảo tàng Taipa House

Bảo tàng Taipa House được đặt trong một bộ nhà cũ ở Taipa, Macau. Quần thể bảo tàng bao gồm 5 ngôi nhà, trong đó 4 ngôi nhà trưng bày nhiều đồ tạo tác và triển lãm về cuộc sống trong thời kỳ thuộc địa của Macau và 1 ngôi nhà khác đóng vai trò là nơi tổ chức sự kiện. 5 biệt thự nhỏ màu xanh lá này là những di tích văn hóa giữ vai trò quan trọng trong nền văn hóa Đãng Tể. Từng là chỗ ở chính thức của các quan chức Chính phủ cao cấp. Sau này, 3 trong số đó được chuyển đổi thành bảo tàng, mở cửa để mọi người vào tham quan.

Từ Đông sang Tây là “các ngôi nhà của người Bồ bản địa”, “Nhà đảo” và “Nhà khu vực Bồ Đào Nha”. Trong đó “các ngôi nhà của người Bồ bản địa” là phần đặc sắc nhất. Du khách có thể trải nghiệm phong cách sống của người Bồ Đào Nha ở Macao vào thể kỷ 20, và cảm nhận sự giao thoa văn hóa Trung – Bồ. Bảo tàng Nhà Bồ Đào Nha Long Hoàn là một điểm dừng chân thú vị trong chuyến tham quan các bảo tàng ở Macau mà du khách không nên bỏ qua.

Được ca ngợi là một trong 8 địa điểm hàng đầu của Macau, Nhà Taipa đại diện cho phong cách kiến ​​trúc Bồ Đào Nha quyến rũ ở Taipa. Các khu nhà ở Bồ Đào Nha dọc theo đại lộ Avenida da Praia, cùng với Nhà thờ Đức Mẹ Carmel và khu vườn lân cận, bao gồm một cảnh quan đẹp như tranh vẽ, trong đó năm ngôi nhà xanh nổi bật nhất.

9 bao tang hap dan o macau 8

5 ngôi nhà xanh được xây dựng vào năm 1921, từng là nơi cư trú của các công chức cao cấp, cũng là các gia đình Macan; vào năm 1992, chúng được công nhận là một tòa nhà có giá trị kiến ​​trúc. Sau đó, chính phủ quyết định tân trang lại hoàn toàn những ngôi nhà như một địa điểm bảo tàng, mở cửa cho công chúng vào cuối năm 1999 với tên gọi “Bảo tàng Nhà Taipa”.

  • Bảo tàng sống Macan: Bảo tàng sống Macan tái tạo cảnh hàng ngày từ quá khứ của Macao. Thuật ngữ “Macan” dùng để chỉ nhóm dân tộc có tổ tiên người Bồ Đào Nha kết hôn với người Trung Quốc, Malay và Philippines từ Đông Nam Á và người Ấn Độ từ Nam Á, ở Macau. Người Macan có phương ngữ và lối sống riêng; trong khi hầu hết trong số họ chia sẻ niềm tin tôn giáo phương Tây, họ cũng bị ảnh hưởng sâu sắc bởi các kiểu sống của Trung Quốc.
  • Triển lãm: Phòng triển lãm trưng bày các triển lãm theo thời gian để làm phong phú thêm cuộc sống giải trí của người dân địa phương. Ngoài ra, nó có sẵn cho các lãnh sự quán mượn để làm nơi triển lãm và trao đổi văn hóa nghệ thuật thế giới, do đó giới thiệu nhiều yếu tố du lịch văn hóa thông qua trao đổi giữa Macau và các quốc gia khác.
  • Sáng tạo: Văn phòng các vấn đề văn hóa đang cho thuê Nhà sáng tạo của Nhà Taipa cho các công ty trong ngành công nghiệp văn hóa và sáng tạo bởi đấu thầu công khai. Phòng trưng bày và Nhà sách phổ thông đã thắng thầu công khai và đã bắt đầu hoạt động của họ về một không gian hỗn hợp kết hợp giữa hiệu sách và phòng trưng bày nghệ thuật. Tầng trệt là một hiệu sách, chủ yếu bán sách về nhân văn, khoa học xã hội, thiết kế nghệ thuật và các ấn phẩm địa phương, trong khi tầng một là khu vực triển lãm trưng bày và bán các tác phẩm nghệ thuật của các nghệ sĩ trong và ngoài nước.
  • Ngôi nhà hoài cổ: Trong Nhà hoài cổ, các triển lãm đặc biệt về người Macan và huyện Cotai thỉnh thoảng được tổ chức để trưng bày văn hóa bản địa, cuộc sống, tôn giáo, kiến ​​trúc và ẩm thực của cộng đồng Macan và huyện Cotai trong quá khứ và hiện tại.
  • Nhà tiếp khách: Nhà tiếp khách không mở cửa cho công chúng. Đây là một địa điểm cho các bữa tiệc chính thức, tiệc chiêu đãi và các hoạt động khác.

Trên đây là 8 Bảo tàng hấp dẫn nhất ở Macau mà du khách không thể bỏ qua. Hãy Book Tour Trung Quốc và cùng chúng tôi ghé thăm vùng đất Macau xinh đẹp để chuyến đi thêm phần thú vị nhé!

5 dia diem ton giao o macau 6

5 địa điểm tôn giáo nổi tiếng ở Macau, Trung Quốc đáng để ghé thăm một lần

Nhắc đến Macau ở Trung Quốc, hầu như mọi người sẽ nghĩ ngay đến những sòng bạc lớn, sang trọng nhưng thành phố này không chỉ dừng lại ở đó. Vùng đất này vẫn có những điểm đến tôn giáo rất bình yên để du khách tận hưởng khoảnh khắc tĩnh tâm và yên bình, đó là những ngôi đền chùa và nhà thờ cổ.

1. Đền A Ma

Đền A Ma còn gọi là Đền Barra, nằm ở phía Đông Nam của bán đảo Macau. Ngôi đền này được xây dựng vào năm 1488 trong thời nhà Minh (1368 – 1644). Đây là một trong những ngôi đền của Đạo giáo lâu đời nhất để thờ phụng thần biển Mazu. Bà là nữ thần biển thiêng liêng, người chúc phúc cho ngư dân của Macau.

Theo truyền thuyết, một cô gái nghèo tên A Ma đã bị các chủ tàu giàu có không cho lên tàu khi đang tìm đường sang Quảng Châu. Thế nhưng một ngư dân nghèo đã đồng ý cho cô đi nhờ. Sau khi khởi hành, một cơn bão đã làm chìm tất cả các tàu, chỉ duy nhất chiếc thuyền chở A Ma bình yên vô sự về đến đất liền. Khi đến Macau, bà đã hóa thân thành nữ thần biển, và từ đó các ngư dân đã xây dựng nên ngôi đền này để thờ phụng bà.

Đền A Ma có 6 phần chính, bao gồm: các Pavilion Gate, Memorial Arch, Hall Prayer, Hall of Thiện, Hall of Guanyin, và Zhengjiao Chanlin (một gian Phật giáo), từng hình thành một phần nhỏ của khu phức hợp, ngăn nắp mà ngồi trong hài hòa với môi trường tự nhiên.

5 dia diem ton giao o macau 1

Bước vào đền thờ và đi qua cổng, dạo bước trên con đường quanh co, du khách sẽ nhìn thấy tượng Nữ thần Mazu cao 170m đứng trên đỉnh núi ở đảo Coloane, rộng 7.000m2 với những chi tiết phức tạp. Trong Đền còn lưu giữ các tháp chuông, tháp trống, bàn thờ chạm đá hoa cương.

Không chỉ là một quần thể kiến trúc cổ, Đền A Ma còn có một thước đo của văn hóa Trung Hoa phong phú và sâu sắc. Tại đây, khách tham quan sẽ được “thưởng thức” những bài thơ khác nhau và dòng chữ khắc trên đá dọc theo vách đá. Hơn nữa, mỗi năm, vào những ngày sinh nhật của Matsu và năm mới, nhiều đệ tử nam nữ tụ tập ở đây. Họ đốt nhiều hương để tỏ lòng tôn kính và cầu nguyện sự may mắn đến với mình cũng như gia đình của họ. Mùi khói hương vương vấn, lời cầu nguyện viết trên giấy đỏ và đoàn người ra vào cúng bái tạo nên bầu không khí vô cùng tôn nghiêm tại đây.

2. Đền Kun Lam

Đền Kun Lam hoặc Kun Lam Tong nằm tại Avenida do Coronel Mesquita của Macau. Đây là ngôi chùa cổ nhất ở Macau, được xây dựng từ thế kỷ 13 nhưng những kiến trúc cho đến ngày nay đã được tu sửa từ năm 1627.

Ngôi đền có một lối vào khổng lồ. Những mái đền được bó lại với những bức tượng bằng sứ nhìn như một bông hoa sen. Bên trong chùa có lưu giữ nhiều sách quý về Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo.

5 dia diem ton giao o macau 2

Điểm nổi bật là ngay bên trên Đền là Kun Iam Statue – bức tượng Phật Bà Quan Âm được làm bằng nguyên liệu đồng đặc biệt. Bức tượng có độ cao 20m, và đế của bức tượng được xây với hình dạng một bông hoa sen rất độc đáo. Thời điểm tốt nhất để chiêm bái tượng Phật Bà Quan Âm là vào buổi chiều, bởi khung cảnh hoàng hôn huyền ảo hòa quyện với vẻ đẹp thoáng đãng xung quanh sẽ khiến du khách thích thú.

Ngoài ra, Hiệp ước Trung – Mỹ đầu tiên cũng đã được ký kết tại một chiếc bàn đá trong khu vườn bậc thang của ngôi đền này vào năm 1844.

3. Đền Lin Fung

Lin Fung là một ngôi đền Phật giáo, là một trong ba cổ đền của Macau, đó cũng là một trong những công trình xây dựng lớn nhất của vùng này.

5 dia diem ton giao o macau 3

Sảnh chính của Đền Lin Fung là dành riêng cho Kun Lam, Goddess of Mercy. Các bức tượng của Kun Lam đứng trên một bàn thờ trang trí công phu. Trần nhà bao gồm chùm đen khổng lồ và gạch trắng tiếp xúc. Bên trong sảnh ngôi đền là một bàn thờ cho Thiên Hậu. Hơn nữa bên trong, có một cái sân trong với một phù điêu rồng uốn lượn. Nó đứng đằng sau một ao sen đá.

4. Chùa Pou Tai Un

Pou Tai Un là một Tu viện Phật giáo ở khu phố Taipa, cũng là ngôi chùa lớn nhất và đặc sắc nhất ở Macau. Ngôi chùa được xây dựng từ thời nhà Minh và có lịch sử 370 năm.

Khu phức hợp tu viện có các gian thờ vị thần Phật giáo, khu của các nhà sư, nhà thờ lớn, hội trường với các tấm gỗ cho các linh hồn, một khu vườn và một nhà hàng chay.

5 dia diem ton giao o macau 4

Một trong những phần ấn tượng nhất của tu viện là gian chính, Cung điện Phật giáo. Được trang trí bằng những cột gỗ đỏ, trần trang trí và nghệ thuật treo tường đầy màu sắc, sảnh chính ba tầng có tượng Phật bằng đồng cao 5,4m. Một bức tượng đẹp 42 tay của Kun Iam được đặt ở sảnh tầng trệt. Ban đầu, nó là một dinh thự thuộc sở hữu của gia đình Lo trước khi trở thành một tu viện Phật giáo. Lo Pou San, một trong những họa sĩ nổi tiếng nhất của Quảng Đông đã sống ở đó. Sau khi ông qua đời, con trai ông đã chuyển ra ngoài và bán nó. Sau đó, một nhà sư Sik Chi Un đã mua một phần tài sản và biến nó thành một tu viện.

Chính điện có không gian trang nghiêm và có 3 bức tượng Phật khổng lồ. Có một khu vườn nằm ở sân sau của ngôi đền, nơi khách du lịch có thể tận hưởng khoảng thời gian bình dị với cảnh đẹp.

5. Nhà thờ Thánh Paul

Nhà thờ Thánh Phaolô (St. Paul) được xây dựng bởi người Bồ Đào Nha vào thế kỷ 17 để kính Thánh Phaolô Tông Đồ. Đây là một trong những địa danh lịch sử nổi tiếng nhất của Macau, được UNESCO công nhận là Di sản thế giới vào năm 2005.

Nhà thờ này đã gặp phải hai vụ hỏa hoạn vào năm 1595 và năm 1601, khiến các linh mục Dòng Tên phải xây dựng lại. Bức tường đá hoa cương nguyên bản được mở rộng và phần mặt tiền của nhà thờ được chạm khắc bởi các Kitô hữu Nhật Bản vào những năm từ 1620 đến 1627.

5 dia diem ton giao o macau 5

Sau vụ hỏa hoạn lần thứ ba xảy ra năm 1835, nhà thờ này không được xây dựng nữa và chỉ còn lại chỉ còn lại những bậc cầu thang làm bằng đá dẫn lên bức tường bên ngoài như ngày nay, trở thành điểm hút khách du lịch tới Macau.

Trên cùng bức tường là một con chim bồ câu được bao quanh bởi mặt trăng, mặt trời và các ngôi sao. Phía bên dưới là tượng Chúa Jesu và xung quanh là hình ảnh những dụng cụ roi, gai và đinh, tượng trưng cho sự kiện Chúa bị đóng đinh lên Thánh giá. Ở tầng thứ 3 là bức tượng Đức mẹ Maria cùng với các thiên thần và hai loài hoa: hoa mẫu đơn biểu tượng của Trung Quốc và hoa cúc đến từ Nhật Bản. Cuối cùng ở tầng thứ hai là tượng của 4 tu sĩ nổi tiếng: Francisco de Borja, Ignatius Loyola, Francis Xavier và Luis Gonzaga.

Trên đây là 5 địa điểm tôn giáo quan trọng ở Macau mà du khách không thể bỏ qua. Hãy Book Tour Trung Quốc và cùng chúng tôi ghé thăm vùng đất Macau xinh đẹp để chuyến đi thêm phần thú vị nhé!

ma giao 7

“Ma giáo” – Giáo phái có thật trong lịch sử Trung Quốc

Trong Ỷ Thiên Đồ Long ký của Kim Dung, Trương Vô Kỵ – một người trung nghĩa, võ công tuyệt đỉnh – được “quần ma” tôn lập giáo chủ Minh giáo. Chu Nguyên Chương, một giáo đồ Minh giáo, thuộc hạ của Trương Vô Kỵ, đã dựa vào lực lượng này tiêu diệt nhà Nguyên, lập nên nhà Minh. Những điều này không phải hoàn toàn do Kim Dung hư cấu.

Ma giáo (Minh giáo) trong kiếm hiệp Kim Dung

Trong kiếm hiệp Kim Dung, Ma giáo được miêu tả là môn phái lớn mạnh, đủ sức đối địch với toàn bộ võ lâm và hoạt động một cách rất bí ẩn.

Ma giáo xuất hiện nhiều và được miêu tả cụ thể nhất trong tác phẩm “Ỷ thiên đồ long ký” của Kim Dung. Trong “Ỷ thiên đồ long ký” viết: “Minh giáo xuất xứ từ nước Ba Tư, truyền vào Trung thổ thời Đường Võ Hậu (Võ Tắc Thiên). Thời đó có người Ba Tư tên Phí Đa Diên mang bộ Tam Tông kinh của Minh giáo đến Đường triều và bắt đầu truyền giáo. Tới năm Hội Xương thứ 3 (thời Đường Vũ Tông) thì triều đình ra lệnh giết giáo đồ. Minh giáo đi vào hoạt động bí mật”.

ma giao 5

Trương Vô Kỵ là giáo chủ nổi tiếng nhất của Ma giáo. Trong trận chiến trên đỉnh núi Quang Minh, Trương Vô Kỵ sử dụng bộ võ công Càn khôn đại na di, một mình đánh bại 6 đại môn phái. Sau khi giải cứu thành công các thủ lĩnh của Ma giáo, Trương Vô Kỵ được tôn làm giáo chủ đời thứ 34. Trương Vô Kỵ đã giúp Ma giáo từ một giáo phái bị vu là “ma quỷ” khôi phục danh tiếng, trở thành thủ lĩnh của các cuộc khởi nghĩa chống nhà Nguyên. Đặc biệt, theo “Ỷ thiên đồ long ký”, Chu Nguyên Chương – Hoàng đế sáng lập nhà Minh – cũng có xuất thân từ Ma giáo.

Theo kiếm hiệp Kim Dung, Ma giáo tập hợp nhiều cao thủ võ lâm có tính tình cổ quái, không hành động theo lễ giáo thông thường mà có vẻ mờ ám, bí mật nên bị giới võ lâm chính phái kỳ thị. Thù oán giữa Ma giáo với võ lâm chính phái rất sâu đậm, kéo dài hàng trăm năm, mỗi lần gặp nhau đều xảy ra chém giết.

Tuy nhiên, trong các tiểu thuyết của Kim Dung, các nhân vật danh môn chính phái không hẳn toàn người tốt và người trong Ma giáo cũng không hẳn là xấu. Có những nhân vật chính phái nhưng càng về sau càng lộ tâm địa xấu xa, và có những nhân vật thuộc về Ma giáo nhưng trọng tình nghĩa.

Trong tác phẩm “Tiếu ngạo giang hồ”, Ma giáo được gọi với một cái tên khác là Nhật nguyệt thần giáo (chữ “nhật” và chữ “nguyệt” trong Hán tự khi ghép lại với nhau sẽ tạo thành chữ “minh”). Dưới sự lãnh đạo của Đông Phương Bất Bại, thế lực của Ma giáo trở nên hùng mạnh nhưng không đi theo con đường chính nghĩa mà thường chèn ép các môn phái khác trong võ lâm. Lúc này, chỉ còn có Thiếu Lâm tự là được Ma giáo kiêng nể vài phần.

ma giao 6

Nhiều đời giáo chủ Ma giáo xuất hiện trong truyện Kim Dung như: Dương Đỉnh Thiên, Trương Vô Kỵ, Nhậm Ngã Hành, Đông Phương Bất Bại đều được miêu tả là sở hữu những tuyệt kỹ võ công cao cường, không hề “đụng hàng” với các môn phái khác. Các bộ võ công Ma giáo nổi tiếng nhất là Càn khôn đại na di, Quỳ hoa bảo điển và Hấp tinh đại pháp đều có xuất xứ từ bên ngoài Trung Hoa.

Người thường chỉ cần học được một môn tuyệt kỹ của Ma giáo là đã đủ xưng bá võ lâm. Tuy nhiên, điều này đồng nghĩa với việc họ đã gia nhập “bàng môn tả đạo” và sẽ bị “danh môn chính phái” trong giang hồ coi thường, truy sát. Dù hiếm khi hành hiệp trượng nghĩa, Ma giáo vẫn gây ấn tượng và được nhiều độc giả yêu thích vì sự bí ẩn, cách “hành tẩu giang hồ” không theo chuẩn mực, không quan tâm miệng lưỡi thế gian.

Tôn giáo có thật trong lịch sử Trung Quốc

Mani giáo hay còn gọi “Minh giáo”, “Mạt Ni giáo”, “Mâu Ni giáo”, là một tôn giáo cổ của Iran, do Mani (216-277), người Ba Tư sáng lập vào khoảng thế kỷ 3, được truyền bá theo hai hướng Đông – Tây, cực thịnh một thời, ảnh hưởng sâu rộng. Về sau, giáo phái này tàn lụi dần và ít nghe tiếng tăm.

Giáo chủ Mani sinh ra trong một gia đình quý tộc ở đế quốc Ba Tư (Iran ngày nay). Năm 14 tuổi, Mani tuyên bố mình được Chúa trời giác ngộ và thành lập Mani vào năm 240. Mani khi sáng lập Mani giáo từng phát lời thề là truyền bá giáo phái này đến mọi quốc gia, trở thành tôn giáo thế giới.

ma giao 3

Mani giáo chia làm 5 cấp bậc bao gồm: tông đồ, tín đồ, giám mục, trưởng lão giáo chủ. Họ thường ăn chay, mặc đồ trắng và phải cầu nguyện 7 lần mỗi ngày.

Giáo nghĩa chính thống của Mani giáo nằm trong bộ Nhị Tông kinh bằng chữ Ba Tư, truyền bá tư tưởng “Nhị tông, tam tế”. “Nhị tông” là hai thái cực sáng và tối, thiện và ác; “tam tế” là sơ tế, trung tế và hậu tế, tương ứng với quá khứ, hiện tại và tương lai. Tương truyền rằng tại hậu kỳ sơ tế và trung tế, Minh Vương cùng các vị thần của Quang Minh vương quốc liên tục chiến đấu với quần ma của vương quốc Bóng Tối do Ma Vương đứng đầu; đến hậu kỳ trung tế thì giành toàn thắng, thế giới bị hủy diệt, Minh Vương (Đại Minh Tôn) đưa nhân loại trở về Quang Minh vương quốc.

Xét từ giáo nghĩa, Mani giáo mang tư tưởng mãnh liệt về hậu kiếp và cứu độ chúng sinh. Chính điều này đã khiến Mani giáo dễ dàng dung hợp với tín ngưỡng dân gian Trung Quốc theo những tín điều cơ bản của Phật giáo, Đạo giáo…

Cựu Đường thư (chính sử nhà Đường, Trung Quốc) chép, năm 694, một thương gia người Ba Tư đã tới Trung Hoa thông qua Con đường Tơ lụa và bắt đầu truyền bá các giáo lý của Mani giáo. Mani giáo được Võ Tắc Thiên công nhận vào năm 694 và phát triển mạnh vào năm 806. Từ đó, Mani giáo truyền đi khắp các châu thuộc miền Nam Trung Hoa như: Kinh Châu, Dương Châu, Hồng Châu… Minh giáo có ảnh hưởng từ dân chúng đến đại sĩ phu. Đời Đường, thuyết Phật Di Lặc giáng sinh rất thịnh hành. Năm 695, Nữ hoàng Võ Tắc Thiên tự xưng là “Phật Di Lặc hóa thân”, lấy danh nghĩa này xây dựng và thống trị triều Võ Chu (690-705), ngụy tạo ra kinh điển có tên là “Đại Vân kinh”, ra chiếu lập những chùa Đại Vân ở khắp Trung Hoa. Nhiều nhân vật nổi tiếng đời Đường như cao tăng Huyền Trang, Khuy Căn, thi hào Bạch Cư Dị… đều là những người tin vào thuyết “Phật Di Lặc giáng sinh tịnh thổ” của Mani giáo.

ma giao 2

Năm 755, An Lộc Sơn dấy binh làm loạn, nhà Đường lâm nguy. Sau khi An Lộc Sơn chiếm thành Trường An, rồi cả Lạc Dương, Đường Huyền Tông phải nhờ tới sự giúp đỡ của nhiều bộ tộc thiểu số để chống đỡ, trong đó có Duy Ngô Nhĩ – những người rất sùng bái Mani giáo. Năm 763, biến loạn An Lộc Sơn bị dẹp tan, để trả ơn người Duy Ngô Nhĩ, nhà Đường cho phép Mani giáo được mở rộng hoạt động, thu nhận tín đồ. Năm 806, Đường Hiến Tông cho phép Mani giáo lập chùa ở kinh thành Trường An, gọi là “Đại Vân Quang Minh Tự”.

Để có thể thu nhận được nhiều tín đồ, thủ lĩnh của Mani giáo cố ý diễn giải các bộ kinh của Phật giáo, Đạo giáo – 2 tôn giáo lớn ở Trung Hoa theo hướng có lợi cho mình. Những tín đồ Mani giáo cho rằng Đức Phật, Lão tử và giáo chủ Mani của họ là 3 thể của một đấng sáng tạo duy nhất. Giáo chủ Mani được xưng tụng là “Quang Minh Mani Phật” và điều này khiến nhiều vị vua nhà Đường (vốn rất coi trọng Phật giáo, Đạo giáo) không hài lòng.

Đến năm 843, thế lực của người Duy Ngô Nhĩ đã suy giảm đáng kể, nhà Đường bắt đầu cấm truyền bá Mani giáo, gọi đây là “bàng môn tả đạo”. Nhiều đền chùa của Mani giáo bị phá hủy, kinh sách bị đốt và giáo đoàn bị bắt giữ, tàn sát. Để tránh tai vạ, những thủ lĩnh của Mani giáo quyết định đưa giáo phái vào hoạt động bí mật. Mani giáo sau đó cũng đổi tên thành “Minh giáo”, nhưng triều đình gọi là “Ma giáo”. Sự kiện này trong lịch sử gọi là “Hội Xương pháp nạn”.

Sau khi nhà Đường diệt vong (năm 907), Trung Quốc rơi vào thời kỳ Ngũ đại – Thập quốc cát cứ phân tranh đầy biến động. Minh giáo nhân cơ hội này mở rộng hoạt động, thành lập nhiều cơ sở thờ tự và đẩy mạnh thu nhận tín đồ. 

Giáo lý của Minh giáo chủ trương tuyên truyền việc “ánh sáng sẽ đánh bại bóng tối”, càng có nhiều tín đồ, thế lực ánh sáng sẽ càng mạnh, nên nhận được niềm tin của nhiều tầng lớp nhân dân – những người chịu hậu quả nặng nề nhất do chiến tranh, loạn lạc và luôn khao khát một thế giới mới tươi sáng hơn.

Đến thời nhà Tống, Minh giáo phát triển mạnh và có hàng vạn tín đồ. Tống sử chép, năm 1120, Phương Lạp người ở huyện Thanh Khê, Chiết Giang cùng thủ hạ nổi dậy chống triều đình. Phương Lạp tự xưng là “Thánh công” – thủ lĩnh của Minh giáo – và kêu gọi tín đồ khắp nơi vùng dậy khởi nghĩa. “Quân Phương Lạp không dùng cung tên, giáo mác, không mặc áo giáp, chỉ dùng chuyện quỷ thần để mê hoặc lòng dân. Lúc đông nhất có tới hàng vạn người đi theo”, Tống sử chép.

ma giao 1

Năm 1121, cuộc khởi nghĩa của Phương Lạp bị dẹp tan, Minh giáo bị nhà Tống đàn áp nhưng vẫn âm thầm hoạt động. Đến cuối thời Nguyên, Minh giáo trở thành một trong những lực lượng chính chống đối triều đình.

Tháng 1/1368, Chu Nguyên Chương đánh đuổi nhà Nguyên về Mông Cổ, lên ngôi Hoàng đế, lấy quốc hiệu là “Minh”. Lý do Chu Nguyên Chương gọi triều đại do mình sáng lập là “Minh” đến nay vẫn là điều bí ẩn trong lịch sử Trung Quốc, cũng có lý giải do Chu Nguyên Chương từng là tín đồ của Minh giáo (lấy từ “Minh” của Minh giáo đặt quốc hiệu cho triều đại).

Thực tế, “Minh” không phải vùng đất hay địa danh nào có liên quan đến Chu Nguyên Chương, không có nguồn gốc từ các triều đại trước, cũng không phải chức tước nào mà ông từng được phong.

Trong lịch sử Trung Quốc, chưa từng có ai lập căn cứ khởi nghĩa ở khu vực phía nam, đánh ngược ra bắc mà thành công như Chu Nguyên Chương. Thành công của Chu Nguyên Chương trong việc sáng lập nhà Minh là chưa từng có tiền lệ và tên gọi của triều đại này rất có thể liên quan tới một số đặc điểm riêng tư trong cuộc đời ông.

Nguyên sử chép, năm Chí Chính thứ 12 (1352), Chu Nguyên Chương gia nhập Hồng Cân quân (quân khăn đỏ) do Quách Tử Hưng lãnh đạo. Quân khăn đỏ vốn xuất phát từ sự liên minh giữa các tôn giáo chống nhà Nguyên thời bấy giờ như: Minh giáo, Bạch Liên giáo và Di Lặc giáo.

Được sự tín nhiệm của Quách Tử Hưng, Chu Nguyên Chương trở thành phó soái của quân khăn đỏ. Sau khi Quách Tử Hưng chết, Chu Nguyên Chương lãnh đạo cuộc khởi nghĩa chống nhà Nguyên. Những tình tiết trong lịch sử này khiến giới nghiên cứu lịch sử ngờ rằng Chu Nguyên Chương là tín đồ của Minh giáo và quốc hiệu “Minh” do ông đặt ra có liên quan mật thiết đến giáo phái này.

Minh sử không chép việc Chu Nguyên Chương từng là tín đồ của Minh giáo nhưng ghi nhận rằng, sau khi lên ngôi Hoàng đế, một trong những việc đầu tiên ông làm là tiêu diệt Minh giáo. Năm Hồng Vũ nguyên niên (1368), Chu Nguyên Chương ra lệnh cấm “dị giáo dân gian”, chủ trương công kích Minh giáo, đề cao Phật giáo và Nho giáo.

Chu Nguyên Chương rất có thể đã nhận ra sự nguy hiểm của một giáo phái lớn mạnh, hoạt động ngầm như Minh giáo nên quyết tâm thanh trừng. Khác với nhà Đường và Tống, cuộc đàn áp Minh giáo dưới sự chỉ huy của Chu Nguyên Chương diễn ra vô cùng gắt gao. Hàng nghìn tín đồ Minh giáo không chịu cải đạo đã bị giết hại. Đến cuối thời Minh, không còn ghi chép nào về sự xuất hiện của Minh giáo ở Trung Quốc.

Trong tiểu thuyết Ỷ thiên đồ long ký, Minh giáo cùng Thiếu Lâm, Cái Bang và Võ Đang là 4 môn phái mạnh nhất giang hồ. Tuy nhiên, khác với 3 môn phái còn lại, Minh giáo chủ trương khởi nghĩa chống nhà Nguyên. Chu Nguyên Chương vì vậy chọn gia nhập Minh giáo, trở thành thuộc hạ đắc lực của Trương Vô Kỵ. Chu Nguyên Chương nhờ vào lực lượng của Minh giáo mà đánh đổ nhà Nguyên, sáng lập nhà Minh.

ma giao 4

Theo Wenshigu, năm 1903, giáo sư A.Granweldel – chuyên gia thuộc Bảo tàng Nhân chủng học Berlin (Đức) đã khai quật được một số lượng lớn bản kinh của Mani giáo ở Tân Cương, Trung Quốc. Năm 1913, bức tượng “Quang Minh Mani Phật” được phát hiện ở tỉnh Phúc Kiến. Đây là bức tượng từng được các tín đồ Mani giáo thờ phụng duy nhất còn sót lại trên thế giới. Năm 2009, hàng loạt di tích thờ tự, kinh sách của Mani giáo được phát hiện ở thành phố Ninh Đức, tỉnh Phúc Kiến. Đây là những bằng chứng rõ ràng nhất về sự xuất hiện và hoạt động mạnh mẽ của Mani giáo tại Trung Quốc.

Di tục của Minh giáo đã ăn sâu từ ngàn năm trước

Hàng ngàn năm nay, tại miền duyên hải Viêm Đình – Quát Sơn, huyện Thương Nam, TP Ôn Châu, tỉnh Triết Giang – Trung Quốc, người dân vẫn duy trì một số phong tục kỳ lạ: Mặc áo choàng trắng tập trung tụng niệm siêu độ cho người qua đời; khi ăn thì nuốt 3 đũa cơm trắng trước rồi mới dùng thịt, cá; nhiều người già buổi sáng lạy mặt trời, buổi tối lạy mặt trăng…

Năm 1982, các nhà sử học đã tìm thấy bài ký Ghi chép ở Chùa Tuyển Chân của Khổng Khắc Biểu trong bộ Bình Dương huyện chí, trong đó có đoạn: “Chùa Tuyển Chân là nơi tụ chúng của giáo đồ nước Tô Lân”, địa điểm ở “núi Bằng Sơn, tại Quách Nam – Bình Dương”. Tô Lân là tên cổ của Ba Tư, tức Iran ngày nay, quốc giáo thuở xưa chính là Mani giáo, từ đời Tống về sau bị “Hoa hóa” trở thành Ma giáo rồi Minh giáo. Còn địa điểm của vùng Quách Nam – Bình Dương chính là vùng Viêm Đình – Quát Sơn ngày nay. Những phong tục kỳ lạ của người dân ở đây chính là di tục của Minh giáo đã ăn sâu từ ngàn năm trước.

Trên đây là thú vị về Ma giáo trong lịch sử Trung Quốc. Nếu du khách muốn khám phá nhiều điều thú vị hơn về xứ sở xinh đẹp này thì hãy Book Tour Trung Quốc của chúng tôi nhé! Chúc du khách có một chuyến đi vui vẻ và đầy ý nghĩa!

Dukezong 7

Thị trấn cổ Dukezong – nơi yên bình thanh tĩnh tại Tây Tạng, Trung Quốc

Thị trấn cổ Dukezong mang nhiều nét đẹp cũng như giá trị văn hóa tốt đẹp mà nhiều khách du lịch thích thú khi tìm hiểu. Đặt chân đến với Dukezong, du khách không chỉ mê đắm trước thiên nhiên hữu tình mà còn sẽ kinh ngạc vì những điều thú vị mà thị trấn cổ này mang lại.

Thị trấn cổ Dukezong (hay còn được biết với tên gọi: “Thành cổ Ánh Trăng”) là thị trấn Tây Tạng thuộc huyện Shangri-La, tỉnh tự trị Tây Tạng, Vân Nam, Trung Quốc. Đây là một nơi yên bình thanh tĩnh dành cho những người hành hương, một địa điểm huyền bí dành cho từng bước chân du lịch và còn là môi trường đẹp để người ta tạm xa cái cuộc sống tù túng, ô nhiễm của thành phố để tìm tới.

Dukezong 6

Nằm ở độ cao 3.200m so với mực nước biển, thị trấn Dukezong có niên đại hơn 1.300 năm lịch sử, trải qua không ít những thăng trầm diễn biễn từ ngọn lửa chiến tranh cho đến sự thịnh vượng của một khu vực thương mại biên cương. Nhưng nét đẹp tiềm ẩn về trấn cổ trước tiên phải nói qua “sắc trắng” ở công trình kiến trúc độc đáo. Người Tây Tạng vốn coi màu trắng là dấu hiệu của sự tôn trọng đối với tổ tiên nên họ tôn thờ những tảng đá trắng. Ngay sau khi trấn được thành lập, các thợ thủ công đã sử dụng đất sét trắng trong khu vực để tạo ra sơn, vậy nên chỉ cần nhìn từ xa người ta cũng có thể thấy rõ mọi ngôi nhà bên trong đều mang màu trắng. Chính cái tập quán này đã biến Dukezong trở thành một thị trấn đá trắng, đặc biệt vào thời điểm ban đêm với sự phản quang còn khiến cho cả trấn cổ lấp lánh ánh bạc. Điều này đã giải thích cho tên gọi “thành cổ Ánh Trăng” của nó. Đối diện với thị trấn Dukezong là thị trấn Niwangzong bên sông Naizi, được gọi là “thành phố Mặt Trời”. Hai thành phố: Mặt Trời và Mặt Trăng đã tạo ra bài hát: “Mặt Trời và Mặt Trăng trong trái tim” mà người Tây Tạng đã hát hơn 1.000 năm qua.

Đến với thị trấn cổ Dukezong, du khách sẽ có được cái nhìn chân thực về văn hóa Tây Tạng và sự chào đón nồng nhiệt của người dân nơi đây. Chỉ cần đi bộ quanh những con đường quanh co, du khách như lạc vào mê cung của Dukezong và cảm giác tuyệt vời khi tận hưởng sự quyến rũ lịch sử đầy mê hoặc của thị trấn.

Dukezong 1

Thử một lần dạo bước trên những con đường đầy nắng, hay thả mình vào giữa một không gian trầm lặng thì du khách sẽ cảm nhận được lối sống cổ điển vẫn còn hiện hữu cho tới tận ngày hôm nay, các ngôi nhà cũng vậy… Chúng cũ kỹ nhưng vẫn được bảo tồn khá tốt, nhưng rực rỡ thì phải nói đến các làn đường lúa mạch, hay tiếng chuông ngựa vẫn leng keng, những ngọn lửa vẫn cứ sáng bừng ở quảng trường mỗi khi đêm xuống và từng nhạc sĩ lại vang lên các điệu hát, bản nhạc truyền thống, đặc biệt hơn du khách còn có thể bắt gặp một trò chơi độc đáo và người ta gọi đó là “Bộ môn cờ vua Tây Tạng”.

Dukezong 2

Với những người đam mê nghệ thuật thì họ còn bị thu hút bởi từng món đồ trang sức cổ đại, các cuộn giấy sơn, các món đồ đất nung xuất hiện ở nhiều vị trí trong trấn. Nói là cổ nhưng sự hội nhập cũng le lói tìm đến, trong đó phải kể đến quán bar Hazelnut nổi tiếng, nơi du khách có thể giải trí thưởng thức nhiều bài hát cổ và điệu nhảy độc đáo. Thậm chí trong trấn còn có cả nhà sách Delhamo.

Dukezong 5

Nằm ở trung tâm thị trấn là “Phố vuông” – khu vực tham quan chính tập hợp một mê cung của những con đường rải sỏi, bảo tháp trắng, cửa hàng du lịch đã được cải tạo, quán cafe, quán bar,…. Con đường này sẽ dẫn lối du khách đến một nơi trú ẩn yên tĩnh và cuộc sống địa phương thực sự. Quảng trường thị trấn chính là một khu chợ bán đồ ăn nhẹ và món trang sức vào ban ngày và là nơi khiêu vũ sôi động cho người dân Tây Tạng vào ban đêm.

Dukezong 4

Gần phố cổ Dukezong, du khách cũng có thể ghé thăm Công viên Guishan. Được xây dựng dưới triều đại của Hoàng đế Kangxi, công viên được xây dựng nghiêng trên ngọn đồi. Công viên được xây dựng bao gồm 3 tầng và ở tầng trên cùng của tòa nhà, mọi người có thể có một cái nhìn toàn cảnh phố cổ Dukezong. Dưới chân đồi có một cái giếng cổ cung cấp nước uống cho người dân thị trấn. Ngoài ra, công viên còn có một ngôi chùa Phật giáo Tây Tạng ấn tượng và có tầm nhìn tuyệt vời ra thị trấn. Ngôi chùa có một bánh xe cầu nguyện mạ vàng với các mô tả về các vị thần và biểu tượng Phật giáo rất lớn, phải mất ít nhất 6 người để quay.

Trấn cổ Dukezong không tự nhiên nảy sinh ra được những nét đẹp riêng biệt, mà nó cũng đã từng phải trải qua một dòng lịch sử khó quên. Dukezong luôn được coi là con đường buôn bán trao đổi hàng hóa đa phần là trà và ngựa của khu vực Vân Nam, Tứ Xuyên, Tây Tạng. Rồi trở thành một khu vực thương mại quan trọng khiến nhiều thương nhân khắp cả nước tập trung về đây. Và trong cuộc chiến tranh chống Nhật Bản, khu vực cũng trở thành điểm trung chuyển cung ứng vật chất.

Ngày nay, dù Dukezong không còn hoàn toàn là cổ trấn ngàn năm tuổi như trước, nhưng nhịp sống chậm rãi và văn hóa Tây Tạng vẫn được bảo lưu gần như nguyên trạng. Nếu đã sẵn sàng cho chuyến thăm Dukezong thì du khách hãy Book Tour Trung Quốc của chúng tôi nhé!

nap lan minh chau 6

Nạp Lan Minh Châu, cũng là gian thần nhưng không bị ban cho cái chết giống như Sách Ngạch Đồ

Vào triều đại Khang Ky, Nạp Lan Minh Châu có quyền thế khuynh đảo triều đình, thậm chí tuổi già nhận hối lộ đến 2.000 vạn lượng. Ông cả đời vì Khang Hy Đế mà lập được 3 kỳ công lớn, tuy nhiên khi về già bởi vì các loại tội trạng mà bị quần thần vạch tội, nhưng cuối cùng đã tránh được kết cục bi thảm.

Nạp Lan Minh Châu, nổi tiếng một thời ở Trung Quốc xưa, thâu tóm quyền lực, khuynh loát triều chính. Dân Trung Quốc thời đó thường tôn xưng ông ta là “tướng quốc”. Vị quan tham này thủ đoạn mưu mô được cho là còn hơn cả Hòa Thân. Ông ta là trọng thần triều Khang Hy.

Quan lộ thênh thang rộng mở

Nạp Lan Minh Châu (1635-1708), họ Nạp Lan hay còn gọi là “Diệp Hách Na Lạp thị” thuộc Mãn Châu Chính Hoàng kỳ, tự “Đoan Phạm”.

Nạp Lan Minh Châu có nền tảng gia tộc hiển hách, có quan hệ thân thích với hoàng gia. Bà cô của ông là Hiếu Từ Cao Hoàng hậu, một Đại phúc tấn của Thanh Thái Tổ Nỗ Nhĩ Cáp Xích và là thân mẫu của Thanh Thái Tông Hoàng Thái Cực.

Mặc dù tổ tiên là Diệp Hách Na Lạp thị thuộc Mãn Thanh Chính Hoàng Kỳ, nhưng đến thời ông thì đã sớm suy tàn. Vào thời Thuận Trị, ông muốn mượn quan hệ thông gia với Đa Nhĩ Cổn để một bước lên mây.

nap lan minh chau 4

Tuy nhiên, bởi vì nhạc phụ của ông – Anh thân vương A Tế Cách bị tố cáo mưu loạn, gia tộc cũng vì vậy mà gặp bất hạnh, Nạp Lan Minh Châu chỉ có thể từ thị vệ trong cung mà đi lên. Những năm Thuận Trị, ông nhậm Thị vệ, Loan Nghi vệ Trì nghi chính. 2 năm sau, dựa vào sự chăm chỉ và tài hoa mà ông được thăng tới chức Đại tổng quản phủ nội vụ, 1 năm sau lại đảm nhiệm chức học sĩ Hoằng Văn Quán, được tham dự quốc chính. Năm thứ 6 (1667), triều đình chính thức thiết lập Thực lục quán, ông đảm nhiệm vị trí Phó Tổng tài biên soạn Thế Tổ Chương Hoàng đế Thực lục. 1 năm sau, ông được thăng chức làm Hình bộ Thượng thư. Năm thứ 9 (1670), ông được chuyển sang làm Đô Sát viện Tả đô Ngự sử. Nhậm chức tại Đô Sát viện được gần 1 năm thì ông được điều kiêm nhiệm Kinh diên Giảng quan.

Năm thứ 11 (1672), ông được phong làm Binh bộ Thượng thư kiêm Văn Hoa điện Đại học sĩ. Cùng năm này, ông cùng với Mễ Tư Hàn, Mạc Lạc, Trần Đình Tính ủng hộ chủ trương triệt phiên nhưng bị Khang Hi Đế từ chối. Đến năm thứ 14 (1675), ông tiếp tục nhậm chức Lại bộ Thượng thư. 2 năm sau thì ông trở thành Võ Anh điện Đại học sĩ.

Năm thứ 21 (1682), ông đảm nhiệm Giám tu Tổng tài quan, chịu trách nhiệm toản tu Minh sử. Cùng năm, ông tiếp tục nhậm Tổng tài quan, chịu trách nhiệm trọng tu Thái Tổ Thái Tông thực lục và biên soạn “Thánh huấn” của ba triều (Thái Tổ, Thái Tông, Thế Tổ), nhậm Phương lược Tổng tài quan chịu trách nhiệm biên soạn “Bình định Tam nghịch”. Năm thứ 23 (1684), nhậm Tổng tài quan biên soạn Đại thanh Hội điển. Năm thứ 24 (1685), ông tiếp tục chịu trách nhiệm biên soạn “Chính trị Điển huấn”. Năm thứ 25 (1686), chịu trách nhiệm biên soạn “Nhất thống chí”, ông được ban hàm Thái tử Thái sư. Năm thứ 28 (1689), ông chủ trương thu phục Đài Loan và được Khang Hi giao trọng trách chiến lược bình Đài cùng với Diêu Khải Thánh, Thi Lang, Lý Quang Địa. Năm thứ 29 (1690), ông chịu trách nhiệm Tham tán Quân vụ.

Năm thứ 33 (1694), ông được phong hàm Thái tử Thái bảo, tập tước Nhất đẳng Công, uy vọng của ông lúc bấy giờ có thể nói là cao trong triều, ngang hàng với Sách Ngạch Đồ. 

Bị tống giam và cách hết chức tước

Trong khi Nạp Lan Minh Châu không ngừng thăng quan tiến chức thì thế lực của Ngao Bái trong triều đình đã bị diệt trừ gần như hết sạch. Khang Hy Đế bắt đầu an bài cho thân tín của mình tham gia triều chính. Nạp Lan Minh Châu nghe nói Khang Hy muốn đi tuần tra 8 kỳ binh Lượng Ưng Đài do ông phụ trách, để trình diễn tài năng của mình, ông đã ban bố giáo điều huấn luyện binh lính trước thời hạn. Lúc Khang Hy đến kiểm duyệt thì phát hiện, “Tác phong quân đội nghiêm chỉnh” nơi này chính là lực lượng quân sự mà ông đang cần, mắt rồng ánh lên niềm vui mừng.

Sau khi biết được người thống lĩnh nơi này là Nạp Lan Minh Châu, Khang Hy lập tức coi ông là một lực lượng trọng yếu trong trò chơi quyền lực của triều đình. Tuy lúc đó Khang Hy mới chỉ gần 20 tuổi, Nạp Lan Minh Châu thì đã hơn 40, nhưng tại vấn đề “tước phiên” thì rất hợp ý nhau (chính sách “tước phiên” đề cao tầng lớp văn nhân, đồng thời tước bỏ thế lực ngoại phiên để tập trung quyền lực về trung ương).

nap lan minh chau 5

Năm đầu Khang Hy, Ngô Tam Quế, Thượng Khả Hỉ và Cảnh Tinh Trung chia ra đóng ở Vân Nam, Quảng Châu và Phúc Kiến, vương của các phiên (Thuộc địa hoặc thuộc quốc phong cho chư hầu ngày xưa) này giữ lại một số lượng lớn tiền bạc tiến cống cho quốc khố, còn âm thầm câu kết thế lực khắp nơi, ngang nhiên phản kháng với thế lực triều đình. Lúc này Bình nam vương Thượng Khả Hỷ lại lấy lý do tuổi tác đã cao, giả vờ loại bỏ phiên mà đến dò xét thái độ của Khang Hy, Ngô Tam Quế và Cảnh Tinh Trung cũng hùa theo muốn loại bỏ phiên. Tuy nhiên, triều đình đã lấy một phái của Sách Ngạch Đồ dẫn đầu, cho rằng tam phiên vì Đại Thanh lập được công lớn, tùy tiện loại bỏ phiên sẽ làm biên giới phía Nam hỗn loạn, hi vọng có thể bàn bạc kỹ hơn.

Ý kiến của một phái Sách Ngạch Đồ khiến Khang Hy rất bất mãn, mà chủ trương loại bỏ phiên chỉ có 2 người. Nạp Lan Minh Châu sớm đã hiểu được tâm tư của Khang Hy, lập tức hùa theo 2 vị đại thần gắng sức loại bỏ phiên. Về sau, đám người Ngô Tam Quế thấy Khang Hy có ý muốn loại bỏ phiên, dứt khoát liên hợp xung quanh các khu vực Tứ Xuyên, Cam Túc… cùng nhau mưu phản.

nap lan minh chau 1

Mắt thấy các phần tử phản loạn chiếm cứ một nửa giang sơn Đại Thanh, đe dọa đến sự thống trị, các quan viên lấy Sách Ngạch Đồ làm đầu, lập tức hướng mũi nhọn vào đám người Nạp Lan Minh Châu, thỉnh cầu Hoàng đế xử tử những đại thần chủ trương loại bỏ phiên. Khang Hy Đế hùng tài đại lược, làm sao có thể sợ hãi mà né tránh khi gặp chuyện được, ông trực tiếp nói một câu: “Việc này là ý trẫm, người khác không có tội”. Từ đó về sau trong quá trình bình định phiên, Khang Hi còn để Nạp Lan Minh Châu tham gia vào nhiều công việc khác nữa. 5 năm sau, loạn tam phiên đã hoàn toàn được xử lý.

Khang Hy Đế ngay trước văn võ bá quan trong triều, mỉm cười nói rằng: “Lúc ấy có người kiến nghị giết, nếu trẫm làm theo thì hàm oan đã khắp đất trời rồi”. Khang Hy nói lời này chính là muốn chế giễu Sách Ngạch Đồ muốn ngăn cản những người loại bỏ phiên.

Nhờ công lao bình định tam phiên trong lần này, Nạp Lan Minh Châu đã trở thành trọng thần sánh ngang với Sách Ngạch Đồ, trở thành tâm phúc của Hoàng đế, cũng theo đó mà trừ đi mối họa của cuộc tranh giành cấu xé giữa “Sách đảng” và “Minh đảng”. Sau khi giải quyết xong vấn đề biên giới phía Nam, Nạp Lan Minh Châu tại vấn đề Đài Loan vẫn kiên trì thu phục vùng đất bị mất.

Khang Hy vốn muốn cho Tuần phủ và Tổng đốc Phúc Kiến cùng nhau xuất binh tấn công Đài Loan, nhưng Nạp Lan Minh Châu nói rằng 2 thống soái đó sẽ có những ý kiến bất đồng, nên mới đề cử Thi Lang thống lĩnh thủy quân đi trước, như vậy mới đảm bảo thắng lợi. Vì vậy, Khang Hy đã lệnh cho Thị Lang một mình xuất quân đi đánh chiếm Đài Loan.

sach ngach do toi do thien co cua trieu dai nha thanh 6

Sau khi thu phục được Đài Loan, Khang Hy đã thiết lập chính quyền ở Đài Loan trực thuộc tỉnh Phúc Kiến. Tam phiên ở Nam bộ và vấn đề Đài Loan đều đã giải quyết ổn thỏa, lần này Nạp Lan Minh Châu cũng có công lao không nhỏ. Đối diện với sự xâm phạm liên tục của Nga Hoàng (nước Nga) ở Bắc bộ, Nạp Lan Minh Châu lại tiến cử Bành Xuân và Tát Bố là tướng quân và phó đô thống. Sau khi liên tục đánh lui Nga Hoàng, chiếm cứ thành Albazino.

Đối mặt với thế tiến công mạnh mẽ của vương triều nhà Thanh, Nga Hoàng phái sứ giả đến cầu hòa, cuối cùng ký kết “Hiệp ước Nerchinsk”. Từ loạn tam phiên đến nay, đối tượng mà Sách Ngạch Đồ cực lực chèn ép đã trở thành đối tượng mà Nạp Lan Minh Châu lôi kéo. Hai thế lực liên tục đấu đá với nhau. Bởi vì gia tộc Sách Ngạch Đồ lúc ấy là mẫu tộc của Thái tử Dận Nhưng, “Sách đảng” phần lớn ủng hộ Thái tử. Ngược lại, Nạp Lan Minh Châu lại thu nạp tất cả những người không ủng hộ Thái tử.

Tuy nhiên, điều mà Khang Hy Đế ghét nhất đó là các đại thần làm ầm ĩ vấn đề ngôi vị Thái tử, cuối cùng đem Sách Ngạch Đồ bỏ tù ở Tông Nhân phủ, về sau được ban cho cái chết. Lúc bấy giờ, Nạp Lan Minh Châu mặc dù cũng bị các quan viên thượng thư vạch tội nhận hối lộ. Sau đó, ông bị bắt và tước hết mọi chức vụ tước vị.

Được miễn chết và phục chức

Như đã nói, Nạp Lan Minh Châu được Khang Hy Đế trọng dụng nhờ vào sự thông minh và năng lực thực sự. Ông cũng rất hiểu Hoàng đế. Trong các vấn đề loạn Tam phiên, thống nhất Đài Loan, thì ý kiến của Nạp Lan Minh Châu thường là câu trả lời mà Khang Hy muốn nghe nhất. Cho nên, quan lộ của Nạp Lan Minh Châu thênh thang rộng mở. Ngoài ra, còn một lý do khác là Hoàng đế Khang Hy muốn dùng Nạp Lan Minh Châu để cân bằng với một thế lực khác cũng rất lớn mạnh trong triều đình.

Vào thời điểm đó, Khang Hy Đế đặc biệt quan tâm và muốn kiềm chế quyền lực của Sách Ngạch Đồ. Đây cũng là nhân vật có xuất thân cao quý và có mối quan hệ thân thiết với hoàng tộc, tương tự như Nạp Lan Minh Châu.

nap lan minh chau 2

Sách Ngạch Đồ lập được nhiều công lao, từ sớm đã là thân tín bên cạnh Khang Hy. Tuy vây, ông ta đã gây bè kết cánh trong triều đình. Hoàng đế Khang Hi lo ngại điều này đe dọa đến quyền lực của mình. Đó là lý do tại sao Khang Hy cần thế lực đủ mạnh cân bằng với Sách Ngạch Đồ.

Biết được dụng ý của Khang Hy, Nạp Lan Minh Châu tìm mọi cách thu phục văn quan võ tướng bên cạnh mình. Nhưng điều này lại mang đến cho Khang Hy Đế một phiền phức mới.

Không lâu sau, Khang Hy nhận được mật tấu của Trực lệ tuần phủ ở Thành Long, trong đó có một câu: “Các quan đã bị Nạp Lan Minh Châu và Dư Quốc Trụ mua xong rồi”. Điều này có nghĩa là các quan triều Thanh khi đó về cơ bản đã bị hai người này mua chuộc lôi kéo về phe cánh của họ.

Lúc này Khang Hy mới nhận ra thế lực của Nạp Lan Minh Châu đã vượt quá tầm kiểm soát của ông, nếu không có biện pháp kịp thời, e rằng sẽ làm lung lay chính sự thống trị của mình. Để phòng trừ bạo loạn của cả phe cánh Nạp Lan Minh Châu, Khang Hy Đế chỉ cho bắt Nạp Lan Minh Châu, xem như không liên quan những người khác. Kết quả là Nạp Lan Minh Châu bị bắt giam với tội danh tham nhũng và nhận hối lộ.

Ngày bị bắt, Nạp Lan Minh Châu sợ rằng khó thoát khỏi cái chết, nhưng nhiều năm bên cạnh hoàng đế, ông cơ bản cũng hiểu được suy nghĩ của hoàng đế. Thế là trong những ngày chờ hành quyết, ông ta đã tập trung phân tích tình hình chính trị lúc bấy giờ, quyết định mạo hiểm dùng một cách để cứu lấy mạng sống của mình.

Một hôm, Nạp Lan Minh Châu ở trong ngục la lớn là muốn gặp Hoàng đế, còn nói là mình đã kéo bè kết cánh, mưu đồ tạo phản. Khang Hy nghe xong, hiểu ra ngay dụng ý của Nạp Lan Minh Châu là “thú nhận” sự thật. Đây cũng là điều mà Khang Hy đã nghĩ đến và lo ngại ngay ngay từ khi cho bắt Nạp Lan Minh Châu. Mưu phản là trọng tội, không phải việc mà một – hai người có thể làm được. Tội này điều tra ra, tất sẽ liên đới rất nhiều người. Trong khi phe cánh Nạp Lan Minh Châu chắc chắn sẽ bảo vệ ông ta. Như vậy khác nào ép toàn bộ họ vào thế đối đầu với hoàng đế. Mặt khác, nếu diệt trừ Minh Châu cùng phe cánh của ông ta, thì phe cánh của Sách Ngạch Đồ lại trở thành “độc chiếm đại cục”. Mà Khang Hy không hề muốn điều này.

nap lan minh chau 3

Trong khi đó, nhóm Sách Ngạch Đồ thì cho rằng Nạp Lan Minh Châu đang bị giam chịu tội là cơ hội vàng nghìn năm có một, để một lần xóa sổ Nạp Lan Minh Châu cùng phe cánh. Thế là lần lượt từng người một trình tấu tố cáo Nạp Lan Minh Châu. Có lẽ hoàng đế Khang Hy đã nhận ra điều này và thấy chỉ còn cách tha tội chết, trả tự do và phục chức cho Nạp Lan Minh Châu.

Nước cờ này quả là quá mạo hiểm, chỉ có người thân tín bên Khang Hy hơn 20 năm và quá hiểu vị hoàng đế này như Nạp Lan Minh Châu mới dám liều thực hiện.

Dù sao sau đó Nạp Lan Minh Châu cũng đã đánh mất sự tín nhiệm của Hoàng đế. Tuy sau đó có được phục chức nhưng ông ta cũng không còn được Khang Hy trọng dụng nữa.

Đối với Khang Hy mà nói, Nạp Lan Minh Châu cùng lắm là gian thần tham ô, bôi xấu triều cương, còn Sách Ngạch Đồ lại tham dự vào tranh đoạt chính quyền, có thể là nghịch thần đe dọa đến quyền lực của nhà vua. Nạp Lan Minh Châu cũng tốt, Sách Ngạch Đồ cũng được, kết cục của họ chẳng qua cũng chỉ là mấy hạt bụi trong dòng sông dài của lịch sử mà thôi, cuối cùng đều là hoa sóng cuốn hết anh hùng, thị phi thành bại cũng chỉ còn là chuyện đàm tiếu mà thôi.

Trung Hoa nổi tiếng với chiều dài lịch sử nhiều biến cố cùng những triều đại thay phiên nhau và những câu chuyện thâm cung bí sử ít người biết đến. Chính những câu chuyện về lịch sử lại trở thành “liều thuốc” kích thích bất cứ ai muốn tò mò về lịch sử triều đại của một quốc gia đông dân nhất thế giới này. Nếu du khách yêu thích lịch sử Trung Hoa và muốn tự mình khám phá nhiều điều thú vị hơn thì hãy thực hiện ngay một chuyến du lịch Trung Quốc cùng chúng tôi nhé!

sach ngach do toi do thien co cua trieu dai nha thanh 7

Sách Ngạch Đồ – tội đồ thiên cổ của triều đại nhà Thanh trong lịch sử Trung Hoa

Sinh thời, Sách Ngạch Đồ từng là trọng thần của triều đình nhà Thanh nhưng sau cùng, trải qua nhiều biến cố, nhân vật này “vượt mặt” Ngao Bái để trở thành tội đồ thiên cổ của triều đại nhà Thanh.

Sách Ngạch Đồ (1636 – 1703), hiệu “Ngu Am”, là Đại học sĩ thời Khang Hy Đế triều Thanh, xuất thân từ bộ tộc Hešeri (Hách Xá Lý thị), thuộc Mãn Châu Chính Hoàng kỳ.

Sách Ngạch Đồ là con trai thứ ba của Sách Ni – một khai quốc công thần của triều Thanh, được thế tập tước “Nhất đẳng Công” (tước “công” đứng đầu trong ngũ đẳng là công, hầu, bá, tử, nam).

“Nhất đẳng công” của triều đình

sach ngach do toi do thien co cua trieu dai nha thanh 6

Không chỉ xuất thân trong gia tộc là đại công thần khai quốc, bản thân Sách Ngạch Đồ từng lập được 4 công trạng to lớn cho Thanh triều: diệt trừ Ngao Bái; bình định loạn Tam phiên; ký kết thành công điều ước Ni Bố Sở; dàn xếp vụ việc của Chuẩn Cát Nhĩ. Trong đó, công trạng được lưu truyền nhiều nhất của Sách Ngạch Đồ chính là tiêu diệt Ngao Bái.

Năm Thuận Trị thứ 15, Thuận Trị Đế băng hà, Tam a ca Ái Tân Giác La Huyền Diệp lên ngôi, lấy hiệu Khang Hy. 

Khi còn tại vị, Hoàng đế Thuận Trị giữ gìn đại cục quốc gia ổn định, còn đặc biệt tuyển ra 4 vị phụ chính đại thần, gồm có: Sách Ni, Át Tất Long, Tô Khắc Táp Cáp và Ngao Bái.

Vào thời điểm kế vị, tân đế (Khang Hy) mới vừa tròn 8 tuổi, chưa đủ khả năng để tự mình chấp chính. Quân chủ tuổi nhỏ, Ngao Bái dần dần chuyên quyền lộng hành, không đem Hoàng đế để vào mắt.

sach ngach do toi do thien co cua trieu dai nha thanh 2

Sách Ni là một trong “tứ trụ” đại thần, vốn có thể cùng Ngao Bái tranh đoạt quyền lực. Hiểu rõ điều này, Hiếu Trang đã ra tay trước để chiếm lợi thế, lập Hách Xá Lý thị (gọi Sách Ni là ông nội), cũng là cháu gái Sách Ngạch Đồ làm Hoàng hậu của Khang Hy Đế. Chiêu bài này đã biến Hoàng tộc Ái Tân Giác La trở thành thông gia với nhà họ Sách, loại bỏ nguy cơ Sách Ni tranh quyền, lại lôi kéo được một lực lượng vững chắc trong kế hoạch trừ khử Ngao Bái.

Tháng 6 năm Khang Hy thứ 6, Sách Ni qua đời vì bạo bệnh, Khang Hy bắt đầu tự mình chấp chính ở tuổi 14. Nhưng chưa đầy 10 ngày sau, Ngao Bái đã ra tay giết chết phụ chính Tô Khắc Táp Cáp, tự phong cho mình tước “nhất đẳng công”.

sach ngach do toi do thien co cua trieu dai nha thanh 1

Tháng 5 năm Khang Hy thứ 8, Khang Hy “lấy lý do thích đành cờ, triệu Sách Ngạch Đồ vào cung bàn kế”. Sau đó, vua truyền Ngao Bái yết kiến rồi bất ngờ ra lệnh cho đội thị vệ bất ngờ bắt giữ. Không lâu sau khi bị bắt giữ, Ngao Bái lâm bệnh chết trong ngục.

Từ đây, Khang Hy chính thức nắm quyền điều hành triều chính, khi đó ông 16 tuổi. Cũng từ đó, Sách Ngạch Đồ trở thành đại thần công lao cái thế của Thanh triều.

“Đệ nhất tội nhân Đại Thanh”

Cuốn “Khang Hy khởi cư trú” đánh giá: “Sách Ngạch Đồ sinh ra trong quý thịnh, tính ngạo mạn, tùy tiện”; “là thúc của Hoàng hậu, làm việc chuyên quyền, hành công hối lộ, có nhiều người oán”.

Tuy chưa đi vào vết xe đổ của Ngao Bái, nhưng nhiều biểu hiện của Sách Ngạch Đồ đã không ít lần khiến Khang Hy Đế không hài lòng.

sach ngach do toi do thien co cua trieu dai nha thanh 5

Năm thứ 18 (1679), tháng 7, Tả đô Ngự sử Ngụy Tượng Xu thượng tấu Sách Ngạch Đồ tội cậy quyền tham lam, Khang Hy Đế nghiêm trọng cảnh cáo Sách Ngạch Đồ, bắt ông phải sửa chữa sai lầm lúc trước.

Kỳ thực, Khang Hy Đế từng nhiều lần trách phạt Sách Ngạch Đồ, song sau lại trọng dụng, căn bản có ý dùng ông để chế ngự Nạp Lan Minh Châu – một quyền thần khác trong triều. Lúc bấy giờ, Sách Ngạch Đồ và Nạp Lan Minh Châu có vị thế ngang bằng nhau, chèn ép lẫn nhau, bách tính Bắc Kinh vì thế chế ra ca dao: “Trời muốn bình, giết Lão Minh; trời muốn an, giết Sách Tam”. Khang Hy Đế từng nhiều lần trách phạt Sách Ngạch Đồ song sau lại trọng dụng, rõ ràng có ý dùng ông để chế ngự Minh Châu, cũng như có suy xét đến vấn đề phế lập Thái tử. Vậy nhưng sau cùng, Sách Ngạch Đồ lại trở thành kẻ bị Hoàng đế trừ khử trước tiên.

sach ngach do toi do thien co cua trieu dai nha thanh 3

Sau này, cuộc tranh quyền đoạt vị giữa những người con của Khang Hy Đế ngày càng trở nên căng thẳng. Lúc đầu, các vị a ca chia làm hai phe là “Thái tử đảng” và “Hoàng tử đảng”. Phe của Thái tử do Sách Ngạch Đồ cầm đầu.

Năm Khang Hy thứ 41 (1702), Khang Hy nam tuần đến Đức Châu, Thái tử bất ngờ nhiễm bệnh, Sách Ngạch Đồ được triệu tới Đức Châu với lý do “thăm bệnh”. Kỳ thực, lần triệu tập này không phải có mục đích thăm hỏi Thái tử, mà thực chất Khang Hy muốn thăm dò Sách Ngạch Đồ. Khi ấy, Khang Hy cũng có nhiều bất mãn nảy sinh với Thái tử Dận Nhưng. Kể từ đó, Sách Ngạch Đồ cũng chịu liên lụy, trở thành kẻ “không vừa mắt” Hoàng đế.

sach ngach do toi do thien co cua trieu dai nha thanh 4

Do Sách Ngạch Đồ trợ giúp Thái tử tranh vị, cho nên Khang Hy Đế đối với những việc mà Sách Ngạch Đồ tham dự vào các đại sự quân – chính trọng yếu, ngoài cuộc đàm phán với Nga ở Ni Bố Sở ra, toàn bộ đều không tán thành. Sau này, vị Hoàng đế ấy còn khẳng định: “Sách Ngạch Đồ quả thật là đệ nhất tội nhân của bản triều”.

Năm 1703, Khang Hy kết tội Sách Ngạch Đồ “nghị luận quốc sự, ngông cuồng kết phe phái”, lệnh cho Tông nhân phủ bắt lại thẩm vấn, không lâu sau vong mạng trong ngục.

Đồng đảng của Sách Ngạch Đồ nhiều người bị giết, bị giam, bị lưu đày. Con cháu Sách gia toàn bộ đều bị cách chức. Hai người con là Cách Nhĩ Phân và A Nhĩ Cát Thiện đều bị xử tử.

Như vậy, từ một người đại thần thuộc hàng “nhất đẳng công”, Sách Ngạch Đồ trở thành kẻ tội nhân thiên cổ.

Trung Hoa nổi tiếng với chiều dài lịch sử nhiều biến cố cùng những triều đại thay phiên nhau và những câu chuyện thâm cung bí sử ít người biết đến. Chính những câu chuyện về lịch sử lại trở thành “liều thuốc” kích thích bất cứ ai muốn tò mò về lịch sử triều đại của một quốc gia đông dân nhất thế giới này. Nếu du khách yêu thích lịch sử Trung Hoa và muốn tự mình khám phá nhiều điều thú vị hơn thì hãy thực hiện ngay một chuyến du lịch Trung Quốc cùng chúng tôi nhé!

van hoa va am thuc cat lam 8

Đến Cát Lâm Trung Quốc và khám phá nghệ thuật, ẩm thực đặc sắc

Cát Lâm, Trung Quốc – vùng đất lịch sử lâu đời với nhiều thắng cảnh tuyệt đẹp “hút hồn” du khách. Nơi đây được mệnh danh “thế giới thần tiên” với nhiều phong cảnh tuyệt đẹp. Bên cạnh đó, vùng đất này cũng có nền văn hóa và ẩm thực đặc sắc sẽ mang lại cho du khách một hành trình khám phá ấn tượng, khó quên.

Với lịch sử lâu đời, Cát Lâm có bề dày văn hóa độc đáo. Ở Cát Lâm, nghệ thuật kinh kịch vô cùng phát triển. Đoàn thể đại diện xứng đáng nhất của nghệ thuật Kinh kịch tỉnh Cát Lâm là Viện Kinh kịch tỉnh Cát Lâm, gồm kịch trường đại chúng và đại hí lâu Trường Xuân.

van hoa va am thuc cat lam 3 e1669984229431

Đoàn thể Cát kịch nổi tiếng nhất tỉnh Cát Lâm là đoàn Cát kịch tỉnh Cát Lâm, Cát kịch là một loại hình hí khúc địa phương. Từ hình thức biểu diễn hai người, Cát kịch đã phát triển thành một loại hình kịch nghệ mới. Các diễn viên Cát kịch nổi danh có Ổ Lị, Tùy Tinh Oánh, Vương Thanh Hà, Vương Quế Phân, Lý Chiêm Xuân, An Tĩnh Phương. Các vở diễn ưu tú của Cát kịch có: “Đào lý mai”, “Yên-Thanh mại tuyến”, “Bao công bồi tình”, “Nhất dạ hoàng phi”.

van hoa va am thuc cat lam 7

Nhị nhân chuyển là một loại hình nghệ thuật dựa trên các điệu ca dân gian ở vùng Đông Bắc Trung Quốc, hấp thụ nghệ thuật Liên hoa lạc của Hà Bắc, thêm vào vũ đạo, dáng bộ. Theo dòng lịch sử, Nhị nhân chuyển hình thành 4 phái: Đông, Tây, Nam, Bắc. Phái phía Đông có trọng điểm tại Cát Lâm, có cả màn vũ đả. Các đoàn thể Nhị nhân chuyển nổi tiếng tại tỉnh Cát Lâm là kịch đoàn Hí khúc thành phố Cát Lâm, Đại hí viện Hòa Bình, kịch trường Nhị nhân chuyển Đông Bắc, đại vũ đài Lưu Lão Căn.

van hoa va am thuc cat lam 5 e1669984716142

Hoàng Long hí là một thể loại hí kịch mới, hình thành từ năm 1959 và bắt nguồn từ huyện Nông An tại tỉnh Cát Lâm, song do Nông An vào thời nhà Liêu từng có tên là Hoàng Long phủ nên loại hình này mang tên là Hoàng Long hí. Lúc đầu, Hoàng Long hí chỉ có 3 hạng là: tiểu sinh (nhân vật nam), tiểu sửu (anh hề) và tiểu đán (nhân vật nữ), về sau bổ sung thêm đao mã đán (nhân vật nữ giỏi về võ công), lão sinh (nhân vật nam cao tuổi) và lão đán (nhân vật nữ lớn tuổi). Âm nhạc của Hoàng Long hí phân theo các hạng sinh, đán, sửu mà xướng, cách biểu diễn cùng hóa trang và phục trang về cơ bản phỏng theo Kinh kịch.

van hoa va am thuc cat lam 4 e1669984528137

Tân Thành hí là một loại hình hí kịch hình thành từ cuối thập niên 50 và đầu thập niên 1960, lưu truyền ở khu vực huyện Phù Dư và phát triển dựa trên cơ sở loại hình kịch nghệ Bát giác cổ của người Mãn, sở dĩ mang tên “Tân Thành” là do vào thời Thanh, Phù Dư trấn là trị sở của Tân Thành phủ. Các tiết mục Tân Thành hí tiêu biểu là: “Hồng la nữ”, “Tú hoa nữ hài tử”, “Tát Ngõa mã”, “thiết huyết Nữ Chân”, “hồng hạo”. Đoàn thể biểu diễn Tân Thành hí nổi tiếng là kịch viện nghệ thuật dân tộc Mãn thành phố Tùng Nguyên.

van hoa va am thuc cat lam 1

Đông Bắc đại cổ là một hình thức nghệ thuật vừa hát và vừa nói làm chính, đã có lịch sử hơn 200 năm, chủ yếu là các câu chuyện tiểu thuyết, truyền kỳ truyền thống của Trung Quốc. Khi biểu diễn, nghệ nhân một tay cầm mấy thanh tre làm nhịp phách, một tay cầm dùi gỗ đánh trống, bên cạnh có một người dùng nhạc cụ đàn dây đệm đàn. Đông Bắc đại cổ tại Cát Lâm thuộc “Đông Thành phái” có ảnh hưởng lớn tại khu vực Du Thụ. Năm 2006, Đông Bắc đại cổ được liệt vào danh sách di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia của Trung Quốc.

Ngoài ra, trên địa bàn Cát Lâm còn có sự hiện diện của Bình kịch, Thoại kịch.

Xưởng phim điện ảnh Trường Xuân là xưởng phim đầu tiên của nước nơi đây mới, là một trong các xưởng phim có tính tổng hợp lớn nhất Trong Quốc. Cùng với Bắc Ảnh, Thượng Ảnh và Bát Nhất tạo thành “tứ đại” xưởng phim điện ảnh của Trung Quốc. Xưởng phim bắt nguồn từ “Mãn Châu ánh họa chu thức hội xã” do người Nhật thành lập vào năm 1937 thời Mãn Châu Quốc. Liên hoan phim Trường Xuân là một trong những liên hoan phim lớn nhất tại mảnh đất này.

Về ẩm thực Cát Lâm, người ta sử dụng các nguyên liệu là đặc sản hoặc sản vật chính của tỉnh Cát Lâm, vận dụng cách nấu nướng đặc biệt của địa phương. Ẩm thực Cát Lâm tổng hợp các văn hóa ẩm thực và nông sản đặc sắc của các dân tộc thiểu số, đã phát triển sáng tạo và hình thành một hệ phái ẩm thực mới. Ẩm thực Cát Lâm chủ yếu bao gồm 4 thể loại lớn là: món ăn dân tộc, món ăn dân tục, món ăn cung đình và món ăn sơn trân (đồ ngon trên núi).

Sau đây là một số món ăn đặc sản của vùng đất Cát Lâm: 

Gà nhân sâm: Nhân sâm là một trong ba báu vật ở vùng Đông Bắc Trung Quốc, và cũng là một loại thuốc bổ rất nổi tiếng và quý giá của Cát Lâm. Gà của món ăn này được chọn từ gà già của địa phương. Món ăn này có vẻ ngoài rất đẹp cũng như mùi rất thơm.

van hoa va am thuc cat lam 6

Súp cá trắng hấp: Có hai cách nấu cho món ăn này: một là lấy nước sốt của cá và uống nước súp hoặc làm cho súp thấm vào cá và ăn thịt. Cá trắng là loại cá sống ở hồ Songhua, vì vậy, du khách có thể tìm thấy món ăn này xung quanh thành phố Cát Lâm.

San Tao Wan: Đây là món ăn cổ điển nhất của Man Man. Lễ Hoàng gia Manchu Han nổi tiếng được phát triển từ món ăn San Tao Wan. Nó có nhiều loại thịt làm nguyên liệu, bao gồm: thịt nai, cá, ếch,… và được nấu qua 15 quy trình (đốt, nướng, om, hầm, chiên,…).

Cát Lâm nền văn hóa nghệ thuật và ẩm thực đặc sắc là lý do thu hút khách du lịch từ khắp nơi trên thế giới. Nếu du khách có hứng thú với vùng đất tuyệt vời này, hãy thực hiện một chuyến du lịch Trung Quốc nhé!

nhung dia diem dep o cat lam 10

Cát Lâm, Trung Quốc – vùng đất lịch sử lâu đời với nhiều thắng cảnh tuyệt đẹp “hút hồn” du khách

Là vùng đất lịch sử lâu đời, tỉnh Cát Lâm ở Trung Quốc mỗi năm thu hút hàng trăm nghìn lượt khách trong và ngoài nước ghé thăm. Nơi đây được mệnh danh “thế giới thần tiên” với nhiều phong cảnh tuyệt đẹp sẽ mang lại cho du khách một hành trình khám phá ấn tượng, khó quên.

Núi Trường Bạch

Núi Trường Bạch (hay: núi Bạch Đầu, núi Paektu) là một núi lửa tầng với đỉnh chóp bị cắt cụt bởi một hõm chảo núi lửa lớn có đường kính khoảng 5km và sâu 850m. Trũng hõm là hồ Thiên Trì. Hõm chảo núi lửa này được tạo ra sau lần phun trào khoảng năm 969. Tro núi lửa từ đợt phun trào này lan rộng đến tận miền Nam đảo Hokkaidō, Nhật Bản. Hồ Thiên Trì chu vi khoảng 13km, với độ sâu trung bình là 213m và độ sâu tối đa đạt 384m. Từ khoảng trung tuần tháng 10 tới giữa tháng 6 mặt hồ thường bị băng tuyết phủ kín.

nhung dia diem dep o cat lam 1

Phần trung tâm của ngọn núi này được nâng lên khoảng 3mm mỗi năm, do mực macma đang dâng lên ở phía dưới phần trung tâm của núi. 16 đỉnh trên 2.500m bao quanh mép hõm chảo xung quanh hồ Thiên Trì. Đỉnh cao nhất, gọi là đỉnh Tướng Quân (Janggun) trên lãnh thổ Triều Tiên, bị tuyết che phủ khoảng 8 tháng mỗi năm. Đỉnh cao nhất trên lãnh thổ Trung Quốc là đỉnh Bạch Vân, cao 2.691m. Các sườn núi tương đối thoải cho tới độ cao khoảng 1.800m.

Nước chảy ra khỏi hồ ở phía Bắc và gần lối thoát ra là một thác nước cao 70m. Núi này là nguồn của các con sông như Tùng Hoa, Đồ Môn và Áp Lục.

nhung dia diem dep o cat lam 2 e1669972571198

Có 5 loài thực vật sinh sống trong hồ trên đỉnh núi và khoảng 168 loài dọc theo các bờ hồ. Khu vực núi Trường Bạch là nơi sinh sống của hổ, gấu, báo hoa mai, chó sói, và lợn rừng. Loài hươu nai sinh sống trong các khu rừng, che phủ núi Trường Bạch tới độ cao khoảng 2.000m, là chủng hoẵng Bạch Đầu sơn. Nhiều loài chim hoang dã như gà gô lia (Tetrao tetrix), cú và gõ kiến cũng sinh sống trong khu vực. Ngoài ra, núi Trường Bạch còn có vô số các suối nước nóng và hơn 1.500 loài thực vật để du khách khám phá.

Thông Hóa

Thông Hóa nằm dưới núi Trường Bạch và chỉ cách Cộng hòa dân chủ nhân dân Triều Tiên một con sông Yalu. Mảnh đất ẩn chứa nhiều cảnh đẹp tự nhiên của núi tuyết, khu bảo tồn thiên nhiên và cũng là nơi lưu giữ nhiều dấu tích của đất nước Cao Câu Ly (tiền thân của Hàn Quốc) từ thuở lập nước (Hoàng đế đầu tiên chính là Cao Chu Mông mà bộ phim Truyền thuyết Jumong đã kể lại rất rõ về giai đoạn này). Hiện nay chính là phố cổ Tập An. Những ngôi mộ cổ của Cao Câu Ly được so sánh như những Kim tự tháp Ai Cập, có niên đại hơn 1.500 năm.

nhung dia diem dep o cat lam 3

Cũng chính bởi vậy mà Thông Hóa Cát Lâm có sự giao thoa trong văn hóa ẩm thực của với người Triều Tiên, Hàn Quốc tạo ra nhiều món ăn hấp dẫn mà du khách có thể thưởng thức ở những con phố ẩm thực Minzhu hay những nhà hàng nổi tiếng. Đất Thông Hóa cũng nổi tiếng với các loại sâm và thảo dược quý, sử dụng nhiều trong nấu nướng các món như gà tần sâm…

Núi La Pháp

nhung dia diem dep o cat lam 4

Ngọn núi này nằm ở hướng Bắc cách thành phố Dao Hà thuộc tỉnh Cát Lâm 15km, núi cao 880m, dốc đứng hình tam giác, trông chẳng khác nào mũi lao nên được người địa phương gọi là Cửu Đỉnh Thiết Thoa Sơn, trên núi có rất nhiều nham đá hoa cương, mà phần lớn đều chồng chất tự nhiên và hình thành rất nhiều ngọn núi và nham động, trong có các nham động nổi tiếng như: động Xuyên Tâm, động Thái Hòa và động Thái Cực…, những hang động này đều nằm trên vách núi. Nghe nói, núi La Pháp có 72 động, 81 đỉnh, năm 1995 được phê chuẩn là Công viên rừng quốc gia, nhiều năm nay luôn luôn là thắng cảnh du lịch nổi tiếng của tỉnh Cát Lâm.

Khu Bảo tồn thiên nhiên Quốc gia Bạch Thành

Khu bảo tồn thiên nhiên Bạch Thành nằm ở phía Tây Bắc của huyện Tongyu thuộc tỉnh Cát Lâm, ở biên giới phía Đông của đồng cỏ Horqin. Tổng diện tích là 105 hecta, chủ yếu là đầm lầy, đồng cỏ, mặt nước và rừng. Đây là một khu danh lam thắng cảnh thiên nhiên với các đầm lầy nguyên thủy, hồ, chim, động vật, lau sậy, rừng mai và câu cá.

nhung dia diem dep o cat lam 5

Có hơn 600 loại thực vật hoang dã trong khu bảo tồn và 350 loại động vật có xương sống. Khu bảo tồn cũng là nơi sinh sống của 293 loại chim quý trong đó có 10 loại là loại được bảo vệ hạng nhất quốc gia như sếu đầu đỏ, sếu trắng, sếu đầu trắng và 42 loại là loại được bảo vệ hạng hai quốc gia. Có hơn 30 điểm tham quan chính ở Bạch Thành như đảo Crane, bảo tàng, công viên chim, đền Bạch Thành,…

Đảo Vụ Tùng

Vụ Tùng là bông tuyết được tạo ra khi sương mù và hơi nước gặp không khí lạnh kết tinh thành rơi trên những tán lá cây. Đảo được đặt tên là “Vụ Tùng” cũng là do nơi đây nổi tiếng với cảnh đẹp Vụ Tùng.

nhung dia diem dep o cat lam 6

Đảo Vụ Tùng là một đảo nhỏ thiên nhiên ở hạ lưu sông Tùng Hoa thuộc trấn Mãn Tộc, phố Ô Lạp, quận Lũng Đàm, thành phố Cát Lâm, tỉnh Cát Lâm. Hàn Đồn, Tằng Thông Đồn là những ngôi làng tập trung nhiều Vụ Tùng nhất thành phố và cũng là nơi đẹp nhất để thưởng thức Vụ Tùng. Ngắm Vụ Tùng đẹp nhất thì phải nói tới Tằng Thông Đồn, vì vậy người xưa đã có câu nói: “Thưởng Vụ Tùng, Đáo Tằng Thông”. Cuối tháng 12 đến tháng 2 là khoảng thời gian đẹp nhất để ngắm Vụ Tùng, và thời gian lý lưởng nhất để chụp ảnh ở đây là từ 10:00 đến 11:30.

Địa hình của đảo thấp hơn so với thành phố Cát Lâm, lại được dòng sông Tùng Hoa bao bọc. Không khí nóng và lạnh giao nhau tại đây, tạo thành những bông tuyết nhỏ li ti, rơi trên những tán liễu rủ. Vào đông hầu hết ngày nào chúng cũng rơi trên các tán cây, vài ngày sau chúng vẫn còn ở nguyên đó không rơi rụng. Vụ Tùng Cát Lâm cùng với núi non Quế Lâm, rừng đá Vân Nam và Tam Hiệp Trường Giang được liệt vào 4 kì quan thiên nhiên của Trung Quốc.

Hoàng cung của Mãn Châu Quốc

Hoàng cung của Mãn Châu Quốc tọa lạc tại góc Đông Bắc thành phố Trường Xuân thuộc tỉnh Cát Lâm, với diện tích 130.000m2, đây cũng được xem là cung điện cuối cùng của vương triều phong kiến Trung Quốc, Phổ Nghi sống ở đây suốt 14 năm từ năm 1932 đến 1945, cung điện còn được người dân quen gọi với cái tên “ngụy hoàng cung” .Hiện nay, cung điện trở thành viện bảo tàng hoàng cung Ngụy Mãn, một trong những di chỉ cung đình được bảo tồn và được xếp vào những danh lam thắng cảnh hạng A cấp quốc gia của Trung Quốc.

Khu vực chính của Hoàng cung chiếm 46.000m2 với Trung Hòa Môn làm ranh giới chia khu vực thành hai phần nội cung và ngoại cung đình. Phần nội cung gồm có Tập Hy Lầu, Trung Tây thiện phòng, Ngự Hoa Viên, điện Đồng Đức, phòng thư họa… là nơi sinh hoạt của vua Phổ Nghi và gia quyến. Phần ngoại cung đình gồm có Cần Dân Lầu, Hoài Viễn Lầu, điện Gia Lạc, nội cung phủ, phòng Nhật Bản hiến binh… là nơi xử lý chính sự của Phổ Nghi.

nhung dia diem dep o cat lam 7

Ngoài ra, khu vực Hoàng cung còn có nhà xe ngự dụng, trường đua ngựa, phòng dành cho cấm vệ quân, đường sắt chuyên dụng, cơ quan quản lý tế lễ… Kiến trúc của hoàng cung Mãn Châu Quốc là sự pha trộn giữa Đông Tây kết hợp, mang những đặc điểm điển hình của thực dân lúc bấy giờ.

Năm 1981, tỉnh Cát Lâm đã công bố viện bảo tàng hoàng cung Ngụy Mãn là một trong những văn vật được bảo tồn của tỉnh. Năm 2000, tỉnh Cát Lâm đã cho quy hoạch quản lý tổng thể di chỉ Ngụy Mãn hoàng cung và cho trùng tu bảo tồn một số nơi trong cung, khôi phục lại nguyên vẹn Hoàng cung năm xưa.

nhung dia diem dep o cat lam 9 e1669974113298

Vùng đất Cát Lâm còn thu hút khách du lịch gần xa với rất nhiều điểm đến hấp dẫn. Nếu muốn tìm hiểu về lịch sử của ngành công nghiệp điện ảnh của tỉnh Cát Lâm, du khách hãy đến Changchun Film Theme Park! Đây là công viên chủ đề phim đầu tiên ở Trung Quốc, nơi này kết hợp giữa giải trí phim ảnh và du lịch.

Công viên Rừng Quốc gia Jingyuetan là “chốn thanh bình giữa thành phố lớn” với cảnh đẹp của một khu rừng nguyên sơ không thể tuyệt vời hơn. Suối trong, không khí trong lành, cảnh vật thiên nhiên hùng vĩ,… đã khiến nơi này trở thành điểm đến thu hút vô số du khách. Nanhu Park (South Lake Park) cũng là một địa điểm du khách không nên bỏ qua khi ghé thăm Cát Lâm, những cảnh đẹp của Nanhu Park thơ mộng đến đâu thì phải đợi du khách đến khám phá rồi!

Đừng quên ghé qua Bảo tàng tỉnh Cát Lâm – nơi trưng bày di tích lịch sử và văn hóa từ Paleolithic và đồ đá mới Cổ thông qua các triều đại Yuan đến triều đại nhà Thanh.

nhung dia diem dep o cat lam 8

Nếu du khách đi đến phía Đông của Yatai Dajie của Dong Jie Er Dao, du khách sẽ tìm thấy ngôi đền Wen – là ngôi đền Khổng Tử. Nong’an Liao Tower (còn được gọi là tháp Phật) ở Nông An cũng là một nơi tuyệt vời khác mà du khách không nên bỏ qua.

Trường Ảnh thế kỉ thành là một trong những niểu tượng văn hóa thành thị của tỉnh Cát Lâm. Ngoài ra, các thắng cảnh như: Cao Câu Ly (Long Đàm Sơn), Công viên Bắc Sơn hay hồ Tùng Hòa cũng rất được du khách yêu thích. Ở Đôn Hóa còn có quần thể mộ cổ Lục Đính Sơn của Vương quốc Bột Hải. Nơi đây lưu giữ rất nhiều cổ vật quý giá về vương triều cổ đại xa xưa. Ở Diên Cát lại có Di tích sơn thành Thành Tử Sơn

Trên đây là những điểm đến nổi tiếng hàng đầu ở tỉnh Cát Lâm. Hi vọng du khách đã có thêm thông tin tham khảo hữu ích cho mình. Chúc các du khách có một chuyến du lịch Trung Quốc vui vẻ và thú vị!

hoang hau tai vi ngan nhat trong lich su phong kien trung hoa 6

Hoàng hậu tại vị ngắn nhất lịch sử phong kiến Trung Hoa

Khang Hy Đế đăng cơ năm 7 tuổi và nhiếp chính ở tuổi 13. Ông trị vì 62 năm – thời gian trị vì lâu nhất trong lịch sử Trung Quốc. Khang Hy có rất nhiều phi tần, nhưng chỉ có 4 Hoàng hậu. Trong số 4 vị Hoàng hậu của Khang Hy, người đặc biệt nhất có lẽ là Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu. Bà làm Quý phi 5 năm, lên Hoàng Quý phi 8 năm, cuối cùng được phong Hoàng hậu nhưng chỉ tại vị 8 tiếng đồng hồ.

Cuộc đời của Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu tuy ngắn ngủi nhưng tình cảm của Khang Hy dành cho bà không hề ít ỏi. Sau khi Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu qua đời, Khang Hy Đế không lập Hậu nữa trong khi ông chỉ mới 35 tuổi, ngay cả Hoàng Quý phi cũng không.

Thân thế

Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu (? – 24/8/1689) là người của dòng họ Đông Giai thị thuộc Hán Quân Tương Hoàng kỳ, sau cải về Mãn Châu Bát kỳ.

Từ thời Dân Quốc đến hiện đại, vẫn còn có nhiều hiểu lầm cho rằng Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu cùng tộc nhân “Đông Giai thị” là người Hán, sau được ban đài kỳ mới trở thành quý tộc Mãn Châu như sách sử ghi chép. Thực tế thì dòng họ “Đông Giai thị” vốn là người Mãn, nhưng khi sơ kì nhập quan lại bị phân thành thuộc “Hán Quân Tương Hoàng kỳ”. Về sau do dòng họ của bà được nhập Mãn Châu bổn kỳ, tức “Mãn Châu Tương Hoàng kỳ”. Điều này phần nhiều do chế độ Bát Kỳ vốn không phân dân tộc tính, tuy rằng đa số người Mãn sẽ vào Mãn Châu Bát kỳ, nhưng cũng không ít vốn là Mãn mà lại phân vào Hán Quân, điển hình Đông Giai thị, thì còn có Thạch thị – Đích Phúc tấn của Phế Thái tử Dận Nhưng.

hoang hau tai vi ngan nhat trong lich su phong kien trung hoa 4

Tằng tổ phụ của bà là Đông Dưỡng Chân, xuất thân Hán Quân Tương Hoàng kỳ, có tổ tiên là người Nữ Chân tên Đạt Nhĩ Hán thế cư ở đất Đông Giai, nên lấy đó làm họ. Về sau, Đạt Nhĩ Hán đến cậy nhờ nhà Minh nên đổi qua họ “Đông thị” của người Hán, cùng em trai ở Lữ Thuận phát triển nghề buôn. Khi Thanh Thái Tổ Nỗ Nhĩ Cáp Xích tấn công Lữ Thuận, Đông Dưỡng Chân cùng em trai là Đông Dưỡng Tính quy phụ, được xếp vào Hán Quân Tương Hoàng kỳ. Do hi sinh trong cuộc chiến với nhà Minh, nên Đồng Dưỡng Chân được liệt công lớn, con cháu cũng được thiện đãi. Tổ phụ của Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu là Quốc cữu Thái tử Thái bảo, tặng Thiếu bảo Đông Đồ Lại, qua đời vào năm Thuận Trị thứ 15, được tặng thụy hiệu “Cần Tương”. Ông có hậu duệ, là Hiếu Khang Chương Hoàng hậu, Đông Quốc Cương và Đông Quốc Duy. Phụ thân Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu là Đông Quốc Duy, với thân phận là em trai của Hiếu Khang Chương Hoàng hậu, đảm đương chức vụ Nội đại thần, cưới chính thê là người bộ tộc Hách Xá Lý, sinh ra Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu. Bà có một em trai là Long Khoa Đa, một em gái tức Khác Huệ Hoàng Quý phi của Khang Hy Đế.

Trong gia tộc, người chú Đông Quốc Cương của bà là người thừa kế lớn nhất, ngay thời đầu Khang Hi đã đảm nhiệm Nội đại thần, tham dự triều chính. Xuất thân gia tộc cao quý, lại là cháu gái của Hiếu Khang Chương Hoàng hậu – sinh mẫu của Khang Hy Đế, nên có thể suy đoán quan hệ thân thiết giữa Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu và Khang Hy Đế tương đối phát triển từ sớm.

Vị phi tần không thích bon chen

Với tư cách là cháu gái của Hiếu Khang Chương Hoàng hậu – sinh mẫu của Khang Hy Đế, Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu được chọn vào cung từ rất sớm. Năm Khang Hy thứ 15, tức năm 1676, Đông Giai thị (Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu) tiến cung với thân phận cách cách. Thế nhưng, Khang Hy không hề ngó ngàng đến cô em họ này. Mặc dù không cho bà danh phận nhưng đãi ngộ không hề thua kém cấp bậc phi tần.

hoang hau tai vi ngan nhat trong lich su phong kien trung hoa 3

Năm Khang Hy thứ 16 (1677), Khang Hy Đế quyết định lập Phi Nữu Hỗ Lộc thị làm Hoàng hậu, tức Hiếu Chiêu Nhân Hoàng hậu. Cùng năm, ngày 14/5 (âm lịch), Khang Hy Đế thừa Chiêu Thánh Thái Hoàng Thái hậu ý chỉ mà ân phong hậu cung. Lúc này, Đông Giai thị được sách phong Quý phi. 

Một năm sau, Hiếu Chiêu Nhân Hoàng hậu qua đời. Mười mấy năm sau đó, Khang Hy không hề lập Hoàng hậu. Đông Giai thị lúc bấy giờ đang là Quý phi có quyền lực cao nhất trong hậu cung, quản lý lục cung.

Năm Khang Hy thứ 20 (1681), sau khi bình định Loạn Tam Phiên, Khang Hy Đế quyết định khao thưởng Công thần, ân phong Hậu phi. Ngày 25/10 (âm lịch) cùng năm, Khang Hy Đế ra chỉ dụ tấn phong Quý phi Đông Giai thị làm Hoàng Quý phi. 

Ngày 19/6/1683, bà hạ sinh Hoàng bát nữ. Tuy nhiên, 1 tháng sau Hoàng bát nữ chết non. Vào lúc Hoàng bát nữ sinh ra rồi mất, Khang Hy Đế đang ở bên ngoài, bèn ra chỉ dụ thiêu đi. Hoàng Quý phi Đông Giai thị rất thương con gái, khi để tang dường như đau buồn quá độ, từ đó sinh bệnh trong người. Và cũng kể từ đó về sau, bà không còn sinh cho Khang Hy Đế người con nào nữa.

hoang hau tai vi ngan nhat trong lich su phong kien trung hoa 2

Mặc dù không có con cái, nhưng Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu vẫn có địa vị cực cao trong hậu cung. Nắm trong tay quyền lực gần như mẫu nghi thiên hạ, nhưng bà rất cô đơn. Thế là bà nuôi dưỡng Tứ A Ca Dận Chân (tức Ung Chính Đế sau này) như con ruột của mình.

Hoàng hậu tại vị ngắn nhất lịch sử Trung Hoa

Đầu tháng 7 năm Khang Hi thứ 28, Đông Giai thị lâm bệnh nặng, nguyên nhân đến từ việc nỗi đau mất con và cô đơn trống vắng. Hoàng Thái hậu biết chuyện thì vô cùng quan tâm vì Đông Giai thị đã nhiều năm dìu dắt Hoàng tử mà không tâm tư ý đồ riêng.

Hoàng Thái hậu nhận ra không khí trong hậu cung ảm đạm kể từ khi Hiếu Chiêu Nhân Hoàng hậu qua đời. Thế là bà đã hạ ý chỉ cho Hoàng đế Khang Hy rằng: “Hoàng Quý phi Đông Giai thị hiếu kính lễ nghĩa, hiền thục nết na, tận tâm dạy dỗ các a ca, không màng danh lợi. Nay Hoàng Quý phi bệnh nặng triền thân, sinh tử vô thường, lập tức phong Hậu”.

Căn cứ vào “Khang Hy khởi cư chú” ghi chép, Khang Hy tuân theo ý chỉ của Hoàng Thái hậu, ngày 9/7/1689 ra chỉ dụ chính thức sách lập Hoàng quý phi Đông Giai thị thành Hoàng hậu.

hoang hau tai vi ngan nhat trong lich su phong kien trung hoa 5

Ngày 10/7/1689, Hoàng cung cử hành nghi thức phong Hậu, công bố toàn quốc. Thế nhưng, trong ngày trọng đại đứng lên vị trí mẫu nghi thiên hạ mà phi tần nào cũng khát khao này, Đông Giai thị đã băng thệ tại Thừa Càn cung vì bệnh chuyển nặng đột ngột. Tang lễ của bà được tổ chức theo nghi thức của một Hoàng hậu. Thậm chí sự tôn trọng mà Khang Hy dành cho Đông Giai thị còn nhiều hơn cả hai vị Hoàng hậu trước. Mặc dù bà không có con cái, nhưng bà đã thay Khang Hy dạy dỗ nhiều vị Hoàng tử, trong đó có Ung Chính. Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu còn là “người vợ” duy nhất khiến Khang Hy hoài niệm trong lòng nhiều nhất. Mặc dù bà chỉ sống vỏn vẹn 27 năm, trở thành Hoàng hậu trong 8 tiếng, nhưng đã trở thành một phần nổi bật trong lịch sử đầy màu sắc của nhà Thanh.

Sau khi Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu qua đời, Khang Hy vô cùng đau khổ. Ông đã tạm ngưng thượng triều 5 ngày, mặc tang phục liên tục 10 ngày. Trong lễ tang, Khang Hy Đế đờ đẫn mà ở bên cạnh Tử cung (cách gọi của quan tài dành cho Hoàng tộc nhà Thanh) nhiều ngày, đau lòng không thôi.

hoang hau tai vi ngan nhat trong lich su phong kien trung hoa 1

Ngày 22/9, Hoàng cung tổ chức lễ phong ích hiệu Đông Giai thị là “Hiếu Ý Nhân Hoàng hậu”. Tử cung được đặt tại chính điện của Thừa Càn cung. Ngày 30/7, quan tài được đưa đến phòng mộ ngoài Triều Dương môn. Ngày 11/10, quan tài được đưa lên lăng mộ hoàng thất. Khang Hy Đế đích thân tiễn đưa.

Làm Hoàng hậu chỉ vỏn vẹn 8 tiếng, nhưng thật ra, Đông Giai thị đã cai quản lục cung 8 năm liền. Trong mắt hạ nhân và thậm chí Khang Hi cũng đều xem bà là chủ nhân của hậu cung. Nguyên nhân khiến Khang Hy mãi không phong Hậu cho bà là vì hai vị Hoàng hậu trước qua đời rất sớm. Điều này đã để lại vết thương lòng cho ông. Song tình cảm của Hoàng đế dành cho Đông Giai thị còn lớn hơn cả. Sau khi Đông Giai thị mất, Khang Hy đã làm rất nhiều bài thơ trác vong (thể loại thơ của người Hán được viết bởi người chồng dành tặng vợ đã khuất). Bài thơ “Vãn Đại Hành Hoàng hậu thi tứ thủ tịnh tự – 挽大行皇后诗四首并序” là một trong số đó.

“Đại Hành Hoàng hậu tú chung hoa phiệt, đức bị khổn nghi, tố ý thân vu vị dương, định gia tường vu quỳ nhuế. Cung vi dực tán, khắc hiếu khắc từ. Khoảnh giả chính vị địch du, phủ thừa sách mệnh, cự anh đốc tật, mạc vãn huy âm. Thời chúc tân thu, hầu đương lan thử, kinh toàn tiêu chi nguyệt trụy, thương bích lạc chi tinh thẩm. Vật tại nhân vong, đổ di khuê nhi tuyết thế; đình hư trú vĩnh, kinh thùy mạc dĩ sảng hoài. Bi tòng trung lai, bất năng tự dĩ, ác quản ngôn tình, liêu trừ thống điệu.

Đệ nhất thủ
Nguyệt yểm tiêu cung thán biệt ly, thương hoài thủy giác dạ trùng bi.
Lệ thiêm vũ điểm thiên hành hạ, tình cát thu quang bách lự tùy.
Nhạn đoạn hành dương thanh dĩ tuyệt, ngư trầm thương hải tín nan kỳ.
Phồn ưu mạc giải trung tràng mộng, trù trướng tiêu hồn ức tích thời.

Đệ nhị thủ
Giao di lệ sái tịch dương hồng, đồ bả sầu mi hướng kính trung.
Lộ lãnh dao giai tăng tịch mịch, yên hàn bích thụ hận tây đông.
Cựu thi vịnh tẫn nan hồi thủ, tân nguyệt thăng lai uổng chiếu không.
Loan ảnh thiên nhai vô tín tức, đoạn huyền thanh tại vị ương cung.

Đệ tam thủ
Âm dung bi tiệm viễn, thế lệ vi thùy lưu.
Nữ đức quang thiên tự, khôn trinh ứng cửu châu.
Lương phong tiêu dạ chúc, nhân ảnh tán quỳnh lâu.
Thán thử hồ sinh khổ, tần kinh vô hạn sầu.

Đệ tứ thủ
Tích lịch động thu thanh, trung tâm úc bất bình.
Ly sầu phùng diệp lạc, biệt hận oán cung minh.
Tịch tịch dao trai các, trầm trầm bích hải hoành.
Ngọc cầm ai hưởng xuyết, tiêu điện thống tàn canh.”

Trung Hoa nổi tiếng với chiều dài lịch sử nhiều biến cố cùng những triều đại thay phiên nhau và những câu chuyện thâm cung bí sử ít người biết đến. Chính những câu chuyện về lịch sử lại trở thành “liều thuốc” kích thích bất cứ ai muốn tò mò về lịch sử triều đại của một quốc gia đông dân nhất thế giới này. Nếu du khách yêu thích lịch sử Trung Hoa và muốn tự mình khám phá nhiều điều thú vị hơn thì hãy thực hiện ngay một chuyến du lịch Trung Quốc cùng chúng tôi nhé!